O sol e a lua só foram colocados em seus lugares no quarto dia. Alguns intér­pretes sugerem que o sol foi criado anteriormente, e subseqüentemente a terra foi atraída à sua esfera de influência.

Outros dizem que uma pesada capa de nuvens escondia o sol de quem estivesse na terra. A menção do sol, a esta altura, é, provavelmente, mais teológica do que cronológica. É significativo que os nomes hebraicos para o sol e lua não ocorrem neste capítulo, mas apenas luminar maior e luminar menor.

O escritor he­breu não tinha o desejo de encorajar a adoração desses corpos celestes, mencio­nando-os em a narrativa da criação, par­ticularmente no primeiro dia, o que teria sugerido aos adoradores da natureza que eles eram divindades primárias, somente a um passo do grande Deus, Elohim.