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1 Bem-aventurado aquele que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos zombadores;

O lote radicalmente distinto dos piedosos e dos ímpios

Bem-aventurado o homem, .... Este salmo começa da mesma maneira que o sermão de Cristo no monte, Mat 5: 3 ; apresentando louvores e expressando a felicidade do homem descrito neste versículo e Sl 1: 2 . As palavras podem ser traduzidas como "O, as bênçãos do homem" ou "deste homem"; ele é duplamente abençoado, um homem três vezes feliz e abençoado; abençoado em coisas temporais e espirituais; feliz neste mundo e naquilo que está por vir. Ele deve ser louvado e elogiado como um homem bom, assim o Targum:

"a bondade, ou, Oh, a bondade do homem; ''

ou como outros,

"Oh, as coisas certas ou progresso feliz, ou sucesso próspero do homem, ''

quem responde aos seguintes caracteres; qual passo direito dele é observado em seguida, e sua prosperidade em Sl 1: 3. Alguns interpretaram este salmo de Cristo, e pensam que ele é falado adequadamente sobre ele; que não anda no conselho dos ímpios: todos os homens são por natureza e praticam ímpios, sem Deus, sem o verdadeiro conhecimento, temor e adoração a Deus, e são inimigos contra ele.

É um personagem que pertence aos eleitos de Deus, assim como aos outros, enquanto em estado de natureza; e às vezes é usado para ilustrar o amor de Cristo ao morrer por eles, e a graça de Deus na justificação deles, Rm 4: 5 . Mas aqui ele descreve não aqueles que são maus de coração e somente a vida em comum, mas a parte reprovada da humanidade, pecadores devassos e abandonados, como Judas fala, Jd 1: 4 ; e para quem a lei é feita e contra quem ela se encontra, Ti 1: 9 .

A palavra (o) aqui usada significa aqueles que estão inquietos e continuamente em travessuras; que são como o mar agitado, que não pode descansar, sempre levantando lama e sujeira: sempre se inquietam e sempre inquietam os outros; nem deixam de ser assim até serem postos em suas sepulturas.

E a esses "conselhos" é atribuído, o que supõe capacidade e sabedoria; como, de um modo geral, são sábios e prudentes nas coisas naturais e civis, e são sábios para fazer o mal, embora, para fazer o bem, não tenham conhecimento: e conselho implica consulta e deliberação; agem deliberadamente em pecar, refletem em suas mentes, elaboram esquemas e inventam maneiras e meios de realizar seus propósitos cruéis; e às vezes eles entram em uma confederação e consultam com um consentimento, e seu conselho é geralmente contra o Senhor, embora não prospere e prevaleça; e contra seu Cristo, seu povo, verdades e ordenanças: leva em seus princípios e práticas; e a soma de seus conselhos é se entregar ao pecado, rejeitar toda religião e rejeitar o medo e a adoração a Deus, Jó 21:14.

Ora, "não andar" aqui não é dar ouvidos a seus conselhos, ceder, concordar com ela, persegui-la e agir de acordo com ela; e feliz é o homem que, embora possa se atrapalhar e ter maus conselhos que lhe foram dados por homens ímpios, ainda assim não aceita, aceita e age de acordo. Isso pode ser aplicado aos tempos do Messias e aos homens da época em que ele viveu; e o contrário, já que o próximo salmo, em que é feita menção ao conselho dos ímpios, pertence a eles manifestamente.

nem se coloca no caminho dos pecadores; todos os homens são pecadores pela desobediência de Adão e suas próprias transgressões reais, e esses eram os eleitos de Deus, quando Cristo morreu por eles; e de fato o são após a conversão, pois ninguém vive sem pecado. Mas aqui pretende pecadores notórios, que sejam abertos, ousados ​​e ousados ​​em iniqüidade.

Agora, o "caminho" deles não é apenas a "opinião", como a versão siríaca o expressa, seus sentimentos corruptos, mas seu curso pecaminoso da vida; que é um caminho de trevas, um caminho torto e um caminho que leva à destruição e à morte: e feliz é o homem que "não permanece" dessa maneira, o que denota abertura, imprudência e continuidade; quem, embora possa cair nesse caminho, não permanece nele; veja Rm 6: 1.

nem se assenta na sede do escarnecedor; por quem pode ser considerado orgulhoso e altivo, em oposição aos humildes e humildes, como em Pv 3:34 ; aqueles que se orgulham de suas habilidades naturais, conhecimento e sabedoria, de suas honras e riquezas, ou de sua própria justiça, e desprezam os outros; ou aqueles que estão desesperados em maldade, dos quais não há esperança; veja Pv 9: 7 ; e deístas e ateus, que zombam da revelação divina e zombam de um estado futuro, na morte, no inferno e no julgamento, como em Isaías 28:14.

Agora feliz é o homem que não senta nem faz companhia a essas pessoas; quem não entra em segredo nem em sua assembléia; não se associa a eles, nem aprova suas disposições, palavras, princípios e ações; veja **Sl 26: 4 **. Tais eram os escribas e fariseus no tempo de Cristo; eles zombavam dele e de suas doutrinas, zombavam dele quando ele estava pendurado na cruz e desprezavam ele e seus apóstolos e seu evangelho; mas havia alguns que não se uniram a eles, a quem ele, seus ministros e verdades eram preciosos e com grande estima, e a quem ele era o poder e a sabedoria de Deus.

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