Em oposição a tal queda na superstição miserável, a palavra de ordem do profeta e de seus apoiadores é essa. "Ao ensino de Deus (torá, Gotteslehre) e ao testemunho! Se eles não concordam com essa palavra, são um povo para o qual não amanhece." A convocação, "ao ensinamento e ao testemunho" (ou seja, àqueles que Jeová deu por meio de seu profeta, Is 8:17), assume a forma de uma palavra de ordem em tempo de batalha (Jdg 7:18). Com esta construção, o seguinte אם־לא (que Knobel entende interrogativamente: "Eles não devem falar assim, quem, etc.?" E Luzzatto como juramento, como no Sl 131: 2: "Certamente eles dizem palavras que não têm madrugada. de qualquer forma, toda a presunção de uma significação condicional. Quem não tivesse essa palavra de ordem seria considerado o inimigo de Jeová e sofreria o destino de tal homem. Este é, para todos os aspectos, o significado da apodosis שׁהר אין־לו אשׁר. Lutero deu o significado corretamente: "Se eles não disserem isso, não terão o amanhecer"; ou, de acordo com sua tradução anterior e igualmente boa: "Eles nunca ultrapassarão a luz da manhã", literalmente: "Eles são aqueles a quem não surge o amanhecer". O uso do plural nos protásicos hipotéticos e do singular na apodose é uma mudança intencional e significativa. Todos os vários indivíduos que não aderiram à revelação feita por Jeová por meio de Seu profeta, formaram uma massa corrupta, que permaneceria na escuridão sem esperança. אשׁר é usado no mesmo sentido que em Isaías 5:28 e Sa2 2: 4, e possivelmente também como em Sa1 15:20, em vez do usualי mais usual, quando usado no sentido afirmativo que brota nas duas partículas do confirmativo (namque e quoniam): Na verdade, eles não têm madrugada para esperar.