Nenhum meio foi deixado sem tentar. "E diga-lhe: Preste atenção e fique quieto; e não deixe seu coração amolecer com esses dois tocos de fogos de artifício: diante da ira feroz de Rezin, Aram e filho de Remaliah." O imperativo השּׁמר (não apontado השּׁמר, como é o caso em que deve ser conectado mais de perto com o que se segue, e tomado no sentido de cave ne, ou mesmo cave ut) alertou o rei contra agir por si mesmo, em distanciamento de Deus ; e o imperativo hashkēt o exortou à calma corajosa, assegurada pela confiança em Deus; ou, como Calvino expressa, exortou-o a "restringir-se externamente e manter a mente calma por dentro". A explicação dada pelos expositores judeus para a palavra hisshamēr, a saber, considera super faeces tuas (Luzzatto: vivi riposato), de acordo com Jer 48:11; Zep 1:12, produz um sentido que dificilmente combina com a exortação. O objeto do terror, no qual e diante do qual o coração do rei não deveria se desesperar, é apresentado, antes de tudo, com Min e depois com Beth, como em Jer 51:46. Os dois aliados são designados ao mesmo tempo como o que eram aos olhos de Deus, que vê através da verdadeira natureza e condição futura. Eram duas caudas, isto é, nada além de pontas de cigarro, de picaretas de madeira (lit. agitadores, isto é, agitadores de fogo), que não ardiam mais, mas continuavam fumando. Eles não queimavam e acendiam mais, embora sua fumaça pudesse deixar os olhos ainda mais inteligentes. Junto com Rezin, e para evitar honrá-lo com o título de rei, Aram (Síria) é especialmente mencionado; enquanto Pekah se chama Ben-Remaliah, lembre-se de seu baixo nascimento e da ausência de qualquer promessa no caso de sua casa.

O ya'an 'asher ("porque") que se segue (como em Eze 12:12) não pertence a Isa 7: 4 (como pode aparecer no sethume que vem depois), no sentido de "não tenha medo porque "etc.", mas deve ser entendido como a introdução da razão da sentença judicial em Isa 7: 7.