A cidade e o templo, para os quais desejam ir, não são nada mais, no que diz respeito a eles, do que os lugares de onde o juízo resultará. "Som de tumulto da cidade! Som do templo! Som de Jeová, que retribui seus inimigos com punição." Todos os três קול, ao segundo dos quais שׁאון deve ser fornecido em pensamento, estão na forma de exclamações interjeicionais (como em Isa 52: 8). No terceiro, no entanto, omitimos a nota de admiração, porque aqui a cláusula interjeicional se aproxima muito de uma cláusula substantiva ("é o som de Jeová"), como a pessoa que grita anuncia aqui quem é o autor e a causa da o barulho que era tão enigmático no começo. A cidade e o templo ainda estão em ruínas enquanto o profeta está falando; mas mesmo nesse estado, ambos preservam a santidade que lhes é conferida. São os lugares onde Jeová voltará a morar; e mesmo agora, no momento em que promessa e cumprimento coincidem, eles estão no próprio processo de ressurgir. Um barulho alto (como o tumulto da guerra) procede dele. É Jeová, Aquele que está entronizado em Sião e governa dali (Is 31: 9), que se faz ouvir nesse barulho alto (compare Joe 3:16 com a passagem derivada em Amo 1: 2); é Ele quem concede castigo ou retribui retribuição a Seus inimigos. Em outros casos, גּמוּל (השׁהיב) ּםלּם geralmente significa retribuir o que foi trabalhado (o que foi merecido; por exemplo, Sl 137: 8, compare Isa 3:11); mas em Isa 59:18 gemūl era a palavra paralela para chēmâh, e, portanto, como em Isa 35: 4, não se aplicava às obras dos homens, mas à retribuição do juiz, como em Jer 51: 6, onde é usado tão absolutamente. Portanto, nós a traduzimos como "punição"; "punição merecida" expressaria ambos os lados dessa palavra dupla face. Por "Seus inimigos", de acordo com o contexto, devemos entender principalmente a massa dos exilados, que estavam tão afastados de Deus e, no entanto, tão cheios de exigências e expectativas.