O vidente, que primeiro ficou impressionado e intoxicado pela vista majestosa, agora recupera sua autoconsciência. "Então eu disse: Ai de mim! Pois estou perdido; pois sou um homem de lábios impuros, e estou morando entre um povo de lábios impuros; porque os meus olhos viram o rei Jeová dos exércitos. " O fato de um homem não poder ver Deus sem morrer é verdadeiro em si mesmo, e foi uma convicção do Antigo Testamento por toda parte (Êx 33:20, etc.). Ele deve morrer, porque a santidade de Deus é para o pecador um fogo consumidor (Is 33:14); e a distância infinita entre a criatura e o Criador é suficiente por si só para produzir um efeito prostrante, ao qual nem os serafins poderiam resistir sem ocultar o rosto. Isaías, portanto, se considerava perdido (nidmēthi, como ὄλωλα, perii, um pretérito que denota o fato de que, embora não esteja completo externamente, ainda é efetuado no que diz respeito à própria consciência de um homem), e ainda mais porque ele era impuro lábios, e ele também era membro de uma nação de lábios impuros. A profanação de sua própria pessoa foi duplicada, em conseqüência da proximidade da conexão natural, pela profanação da nação à qual ele pertencia. Ele designa essa profanidade como impureza de lábios, porque se viu transportado para o meio de coros de seres que louvavam o Senhor com lábios puros; e ele chama o rei de Jeová, porque, embora ele não tivesse visto Jeová cara a cara, ele tinha visto o trono, o manto todo cheio e os serafins que cercavam e faziam homenagem àquele que estava assentado no trono; e, portanto, como ele viu o rei celestial em Sua majestade revelada, ele descreve a cena de acordo com a impressão que havia recebido. Mas ficar aqui diante de Jeová dos exércitos, o rei exaltado, a quem tudo homenageia, e ser obrigado a permanecer mudo na consciência de uma imundícia profunda, excitou nele a angústia aniquiladora de autocondenação. E isso é expresso na confissão feita pelo vidente contrito.