A confissão, que se segue, decorre do grande lamento descrito por Zacarias em Zac 12:11. "E ele brotou como uma camada diante dele, e como uma raiz brotou do solo seco; ele não tinha forma nem beleza; e nós olhamos, e não havia aparência, de modo que pudéssemos ter encontrado prazer. nele." Isa 53: 2, como uma sequência de Isa 53: 1, remonta ao passado e descreve como o braço de Jeová se manifestou no curso da vida do servo desde o início, embora imperceptivelmente a princípio, e não observado por aqueles que apenas notou o exterior. O sufixo de לפניו não pode se referir ao sujeito da sentença interrogativa, como supõem Hahn e Hofmann, pois a resposta ao quis não é nemo; refere-se a Jeová, pelo qual é imediatamente precedido. Antes de Jeová, a saber, de modo que Ele, cujo conselho começou a ser cumprido, fixou seus olhos nele com vigilância e cuidado protetor, ele cresceu כּיּונק, como o aleitamento materno, ou seja, (no sentido da horticultura) o galho terno que suga eleva seu alimento da raiz e do caule (não como Hitzig supõe, de acordo com Eze 31:16, da umidade do solo); pois o galho tenro de uma árvore, tronco ou caule, é chamado ינקת (pelo qual temos aqui): vid., Eze 17:22, o galho de um cedro; Sl 80:12 (11), de uma videira; Jó 8:16, de uma liana. É pensado aqui como uma camada, como em Eze 17:22; e, de fato, como a segunda figura mostra, quando tomada em conexão com Isa 11: 1, como tendo sido depositada após o orgulhoso cedro da monarquia davídica da qual ela havia caído; em outro lugar, é comparado a um broto que brota da raiz deixada no chão depois que a árvore é derrubada. Ambas as figuras retratam o caráter humilde e pouco atraente do começo pequeno, embora vigoroso. A expressão "fora da terra seca", que pertence a ambas as figuras, traz à tona, além disso, o caráter miserável das circunstâncias externas no meio das quais o nascimento e o crescimento do servo haviam ocorrido. O "solo seco" é o estado existente da nação escravizada e degradada; isto é, ele estava sujeito a todas as condições inseparáveis ​​de uma nação que havia sido entregue ao poder do mundo, e não estava apenas suportando toda a conseqüente miséria, mas estava em absoluta ignorância quanto à sua causa; em uma palavra, o solo seco é o caráter corrupto da época. A seguir, a maioria dos comentaristas se afastou dos sotaques e adotou a tradução: "ele não tinha forma nem beleza, para que olhássemos para Ele" (deveria ter olhado para Ele), a saber, com olhares fixos que adoravam habitar nEle. Esta tradução foi adotada por Symmachus e Vitringa (ἳνα εἴδωμεν αὐτόν; ut ipsum respiceremus). Mas Lutero, Stier e outros, aderem muito adequadamente à pontuação existente; já que o outro nos levaria a esperar בּו ונראה em vez de ונראהוּ, e a estreita relação recíproca de ולא־מראה ונראהוּ, que se assemelha a um jogo de palavras, é totalmente eliminada. O significado, portanto, é: "Nós O vimos, e não havia nada em Sua aparência que nos fizesse desejá-Lo ou nos sentirmos atraídos por Ele". A tradução literal do hebraico, com seu método ativo de transferir você para uma situação precisa, é ut concupisceremus eum (delectaremur e o); enquanto que, em nosso estilo oriental, deveríamos ter escrito ut concupivissemus, usando o mais perfeito em vez do imperfeito ou o tempo do passado associado. Mesmo nesse sentido, ונראהוּ está muito longe de ser irrelevante: Ele habitou em Israel, de modo que o tinham diante de seus olhos, mas em Sua aparência externa não havia nada para atrair ou encantar os sentidos.