Mas, diz a segunda vez em Isa 53: 1-3, o homem de dores foi desprezado entre nós, e a profecia sobre seu futuro não foi acreditada. Ouvimos a primeira lamentação (a pergunta é: de quem vem a boca?) Em Isa 53: 1: "Quem creu na nossa pregação; e no braço de Jeová, sobre quem foi revelado?" "Eu estava enganado anteriormente", diz Hofmann (Schriftbeweis, ii. 1, 159, 160) "quanto à conexão entre Isa 53: 1 e Isa 52: 13-15, e pensava que os gentios eram os oradores no primeiro simplesmente porque foi a eles que estes se referiram, mas agora vejo que estava enganado. Afirma-se que os pagãos nunca ouviram antes as coisas que agora veem com seus olhos. Consequentemente, não podem ser eles. quem exclama ou em nome de quem é feita a pergunta: quem creu em nossa pregação? " Além disso, não podem ser eles, tanto porque a própria redenção como a exaltação do Mediador da redenção lhes são conhecidas do meio de Israel como fatos já realizados, e também porque, de acordo com Isa 52:15 (cf. Isa 49: 7; Isa 42: 4; Isa 51: 5) ouvem as coisas inéditas antes, com espanto que passa a reverência reverente, como a satisfação de seus próprios desejos, em outras palavras, com a alegre obediência da fé. E também podemos acrescentar que a expressão em Isa 53: 8, "pela transgressão do meu povo", seria bastante deslocada na boca dos gentios, e que, como regra geral, as palavras atribuídas aos gentios deveriam ser expressamente apresentado como deles. Sempre que encontramos um "nós" introduzido abruptamente no meio de uma profecia, é sempre Israel quem fala, incluindo o próprio profeta (Isa 42:24; Isa 64: 5; Isa 16: 6; Isa 24:16, etc. ) Hofmann, portanto, rejeita muito apropriadamente a visão defendida por muitos, de Calvino a Stier e Oehler, que supõem que é o próprio profeta que está falando aqui em conexão com os outros arautos da salvação; "pois", como ele diz, "como todo o resto que é expresso na 1ª pessoa do plural está de acordo com tal suposição?" Se é realmente Israel, que confessa em Isa 53: 2. quão cego tem sido o chamado do servo de Jeová, que antes estava escondido em humilhação, mas agora se manifesta em glória; a triste pergunta de Isaías 53: 1 também deve proceder da boca de Israel. As referências a essa passagem em Jo 12: 37-38 e Rom 10:16, não nos obrigam a atribuir Isa 53: 1 ao profeta e seus camaradas no cargo. É Israel quem fala mesmo em Isa 53: 1. A nação, que reconhece com penitência o quão vergonhosamente confundiu seu próprio Salvador, lamenta que não tenha acreditado nas notícias da sublime e gloriosa vocação do servo de Deus. Não precisamos assumir, portanto, que haja alguma mudança de assunto em Isa 53: 2; e (o que é ainda mais decisivo) é necessário que não o façamos, se mantivermos uma conexão estreita entre Isa 53: 1 e Isa 52:15. Os pagãos recebem com fé novas de coisas que nunca haviam sido ouvidas antes; considerando que Israel deve lamentar que não confiasse nas notícias que ouvira muito, muito antes, não apenas com referência à pessoa e obra do servo de Deus, mas com relação à sua origem humilde e fim glorioso. שמוּעה (um substantivo após a forma ישׁוּעה, שׁבוּעה, uma forma diferente da de גּדלּה, que é derivada do adjetivo גדל) significa o boato (ἀκοή), isto é, as notícias, mais especialmente o anúncio profético em Isa 28: 9; e שׁמעתנוּ, de acordo com a força subjetiva primária do sufixo, é equivalente a שמענוּ אשר שמוּעה (cf. Jer 49:14), isto é, o boato que ouvimos. Havia, de fato, alguns que não se recusaram a acreditar nas notícias que Israel ouviu: ἀλλ ὖ οὖ πάντες ὑπήκουσαν τῷ εὐαγγελίῳ (Rom 10:16); o número de crentes era muito pequeno quando comparado à massa incrédula da nação. E é este último, ou melhor, seu remanescente que finalmente veio à tona, que aqui pergunta: Quem acreditou em nossa pregação, isto é, a pregação que era comum entre nós? A substância da pregação, que não se acreditava, era a exaltação do servo de Deus de um estado de profunda degradação. Esta é uma obra realizada pelo "braço de Jeová", a saber, o seu braço santo que foi descoberto e que agora afeta a salvação de Seu povo e das nações em geral, de acordo com Seu próprio conselho (Is 52:10 ; Is 51: 5). Este braço desce do alto, exaltado acima de todas as coisas criadas; os homens o têm acima deles, e isso se manifesta àqueles que o reconhecem no que está passando ao seu redor. Quem, pergunta Israel, teve alguma fé na exaltação vindoura do servo de Deus? quem reconheceu a onipotência de Jeová, que se propôs a efetuar sua exaltação? Tudo o que se segue é a confissão do Israel dos últimos tempos, à qual esta questão é a introdução. Não devemos ignorar o fato de que essa "passional" dourada é também uma das maiores profecias da futura conversão da nação, que rejeitou o servo de Deus e permitiu que os gentios fossem os primeiros a reconhecê-lo. Por fim, embora muito tarde, ele sentirá remorso. E quando isso acontecer uma vez, então, e até lá, este capítulo - que, para usar um epíteto antigo, será a carnificina Rabbinorum - receberá seu completo cumprimento histórico.