Isaías 5:19 mostra muito claramente que o profeta se referiu aos pensadores livres de seu tempo, as pessoas que são chamadas de tolos (nabal) e escarnecedores (lētz) nos Salmos e Provérbios. "Quem diz: Apresse-o, acelere Sua obra, para que possamos ver; e que o conselho do Santo de Israel se aproxime e venha, para que possamos experimentá-la." Eles duvidavam que o dia de Jeová chegaria (Eze 12:22; Jer 5: 12-13) e foram tão longe em sua incredulidade a ponto de pedir o que eles não podiam e não acreditavam, e desejavam que ele viesse. para que possam vê-lo com seus próprios olhos e experimentá-lo por si mesmos (Jr 17:15; é diferente em Amo 5:18 e Mal 2: 17-3: 1, onde esse desejo não surge de desprezo e desafio, mas impaciência e fraqueza da fé). Como os dois verbos que denotam pressa são usados ​​de maneira transitória e intransitiva (vid. Jdg 20:37, para apressar ou apressar-se), poderíamos tornar a passagem "deixe Seu trabalho se apressar", como Hitzig, Ewald, Umbreit e Drechsler Faz; mas preferimos a tradução adotada por Gesenius, Caspari e Knobel, com base em Isa 60:22, e tomamos o verbo como transitivo e Jeová como sujeito. As formas yáchishâh e taboá são, com Sl 20: 4 e Jó 11:17, provavelmente os únicos exemplos da expressão de um desejo na terceira pessoa, fortalecida pelo âh, que indica uma convocação ou apelo; para Eze 23:20, que Gesenius cita (48, 3), e Jó 22:21, a que Knobel se refere, não têm conexão com isso, pois em ambas as passagens o âh é o término feminino, e não hortativo (vid., Comm em Job, em Job 11:17, nota e em Job 22:21). O fato de os pensadores livres chamarem Deus de "Santo de Israel", enquanto zombavam de Seu atestado testemunho final e prático de Si mesmo como Santo, pode ser explicado em Isaías 30:11: tiraram esse nome de Deus de os lábios do próprio profeta, de modo que o desprezo deles afetou a Deus e Seu profeta ao mesmo tempo.