A terceira angústia é dirigida contra os supostos homens de mente forte, que convocaram o julgamento de Deus por pecados presunçosos e palavras perversas. "Ai dos que atraem o crime com cordões de mentira, e pecam como com a corda do vagão." Knobel e a maioria dos outros comentaristas tomam makshak no sentido de athere (para atrair para si mesmo): "Eles atraem para eles atos pecaminosos com cordões de paliativo mentiroso e o cordão de carrinho da mais ousada presunção"; e citar, como exemplos paralelos, Jó 40:24 e Os 11: 4. Mas como o mahashak também é usado em Deu 21: 3 no sentido de desenhar um jugo, isto é, desenhar um arado ou carruagem; e como o vagão ou carroça (agâlâh, a palavra comumente usada para um vagão de transporte, em oposição a mercâbâh, a carruagem estatal ou a carruagem de guerra é mencionada aqui, a figura empregada é certamente a mesma que é subjacente ao Novo Testamento) ("jugo desigual", Co2 6:14.) Iniqüidade era o fardo que eles carregavam atrás deles com cordões de mentira (shâv'h: veja em Sl 26: 4 e Jó 15:31), ou seja, "falta de caráter ou religião; "e o pecado era o vagão ao qual eles estavam presos, como se com uma corda grossa (Hofmann, Drechsler e Caspari; veja Ewald, 221, a). Iniquidade e pecado são mencionados aqui como portadores de seu próprio castigo. O definitivo העון (crime ou delito) é genérico, e o indefinido הטּאה é qualitativo e maciço. Existe um amargo sarcasmo envolvido na figura ousada empregada. Eles se orgulhavam de sua incredulidade; mas essa incredulidade era como uma cabeçada com a qual, como animais de carga, eles foram atrelados ao pecado, e t portanto, à punição do pecado, que eles continuavam atraindo cada vez mais, em total ignorância do vagão atrás deles.