"Quando o Senhor tiver lavado a sujeira das filhas de Sião, e expurgado as culpas de sangue de Jerusalém do meio dela, pelo espírito de julgamento e pelo espírito de peneirar." "Quando", seguido por um pretérito (equivalente a um fut. Exato. Como em Isa 24:13; Ges. 126, 5), introduz a circunstância, cuja ocorrência anterior seria a condição de todo o resto. A força do futuro yâdiach ("deve ter sido purgado") é regulada pela do pretérito râchatz, como em Isaías 6:11; pois embora, quando considerado simplesmente por si só, como em Isa 10:12, o tempo futuro possa sugerir a idéia de um futuro prefeito, ele não pode ter a força de tal futuro. A dupla purificação responde às duas cenas de julgamento descritas no capítulo 3. A imundície das filhas de Sião é a poluição moral escondida sob sua elegância vã e coquete; e os atos assassinos de Jerusalém são os atos de assassinato judicial cometidos por seus governantes sobre os pobres e inocentes. Essa sujeira e esses pontos de sangue que o Soberano Governante lava e expulsa (ver Ch2 4: 6), fazendo com que Seu espírito ou Seu fôlego explodam em todos os habitantes de Jerusalém, homens e mulheres. Esse hálito é chamado "espírito de julgamento", porque pune o mal; e "o espírito de peneirar", na medida em que a varre ou limpa. ב explainedר deve ser explicado, como em Isaías 6:13, de acordo com Deu 13: 6 (5, Eng. Ver .; "repulsa o mal") e outras passagens, como Isaías 19:13; Isa 21: 9. A tradução dada na Septuaginta e na Vulgata, a saber, "no espírito de queimar", baseia-se no significado radical do verbo, que significa literalmente queimar e, portanto, limpar ou destruir (ver Comm. On Job , em Jó 31:12, Eng. Tr.). No entanto, "queimar" em conexão com o julgamento não é definitivo o suficiente, pois toda manifestação do julgamento divino é uma manifestação de fogo; mas nem todo julgamento relacionado a ele está aqui implícito - a saber, o objeto salutar de queimar ou, em outras palavras, de peneirar. O "espírito" é, nos dois casos, o Espírito de Deus que permeia o mundo, não apenas gerando e sustentando a vida, mas também às vezes destruindo e peneirando (Is 30: 27-28), como acontece no caso diante de nós, em que a glória imperecível descrita em Isaías 3: 5 está tão preparada.