E Sua conduta real é regulada por Sua natureza completamente espiritual: "E o medo de Jeová é uma fragrância para Ele; e Ele julga não de acordo com a visão exterior, nem passa sentença de acordo com a audição externa." Não devemos expressá-lo: seu cheiro é o cheiro do temor de Deus, ou seja, a penetração dele com uma perspicaz perspicácia judicial (como Hengstenberg e Umbreit o entendem); para h withrı̄ach com a preposição, Beth não tem apenas o significado de cheirar (como quando seguido por um acusador, Jó 39:25), mas cheirar com satisfação (como בּ ראה, ver com satisfação), Êx 30:38; Lv 26:31; Amo 5:21. O temor de Deus é aquilo que Ele cheira com satisfação; é uma abordagem para ele. A objeção de Meier, de que o temor de Deus não é algo que possa ser sentido e, portanto, que hērı̄ach deve significar respirar, é trivial. Assim como o homem exterior tem cinco sentidos para o mundo material, o homem interior também possui um sensório para o mundo espiritual, que discerne coisas diferentes de maneiras diferentes. Assim, o segundo Davi cheira o temor de Deus, e somente o temor de Deus, como uma fragrância agradável; pois o temor de Deus é um sacrifício de adoração ascendendo continuamente a Deus. Seu favor ou desprazer não depende de qualidades externas brilhantes ou repulsivas; Ele não julga de acordo com as aparências externas, mas de acordo com a relação do coração com Seu Deus.