Uma quarta pergunta refere-se à relação entre este Israel do futuro e as nações vizinhas, como os filisteus guerreiros, as tribos nômades predadoras do Oriente, os indomáveis ​​edomitas, os orgulhosos moabitas e os cruéis amonitas. Não perturbarão e enfraquecerão o novo Israel, como fizeram o antigo? "E eles voam sobre o ombro dos filisteus para o mar; juntos saquearam os filhos do Oriente; eles se apoderaram de Edom e Moab, e os filhos de Amom estão sujeitos a eles." Câthēph (ombro) era o nome peculiar da costa da Filístia que se inclinava em direção ao mar (Jos 15:11); mas aqui é usado com uma alusão implícita a isso, para significar o ombro da nação filisteu (becâthēph = becĕthĕph; para a causa ver em Isa 5: 2), sobre a qual Israel mergulha como uma águia da altura de sua montanha -terra. O "objeto de estender a mão" é equivalente ao objeto de seu alcance. E sempre que qualquer uma das nações vizinhas mencionadas atacasse Israel, todo o povo faria uma causa comum e agiria em conjunto. Como essa perspectiva bélica se enquadra, no entanto, com a promessa anterior de paz paradisíaca e com o fim de toda guerra que essa promessa pressupõe (cf. Is 2, 4)? Isso é uma contradição, cuja solução se encontra no fato de que temos apenas figuras aqui, e figuras extraídas das relações existentes e dos compromissos bélicos da nação, nos quais o profeta retrata a supremacia do futuro unindo Israel sobre nações vizinhas, que devem ser mantidas por armas espirituais.