Mas isso lembra o presente aluguel na unidade da nação; e a terceira pergunta surge naturalmente, se esse aluguel continuará. A resposta é dada em Isaías 11:13: "E o ciúme de Efraim é removido, e os adversários de Judá são eliminados; Efraim não demonstrará ciúmes de Judá, e Judá não se oporá a Efraim". Como o sufixo e o genitivo após tzōrēr são objetivos em todos os outros casos (por exemplo, Amo 5:12), tzorerē Yehudâh deve significar, não aqueles membros de Judá que são hostis a Efraim, como Ewald, Knobel e outros supõem, mas esses membros de Efraim que são hostis a Judá, como Umbreit e Schegg expõem. Em Isaías 11:13, o profeta tem principalmente em mente o antigo sentimento de inimizade acalentado pelas tribos do norte, mais especialmente as de José, em relação à tribo de Judá, que acabou sendo emitida na divisão do reino. É somente em Isaías 11:13 que ele prevê o fim da hostilidade de Judá em relação a Efraim. O povo, quando assim trazido de volta para casa, formaria uma nação unida fraternalmente, enquanto todos os que quebrassem a paz dessa unidade seriam expostos ao julgamento imediato de Deus (yiccârēthu, será cortado).