A seguir, no próximo v., A punição provocada por essa autodificação (cf. Hb 1:11). "Portanto, o Senhor, o Senhor dos exércitos, mandará consumir contra seus homens gordos; e sob a glória de Assur, queima uma marca como uma queimadura." Três epítetos são aqui empregados para designar Deus de acordo com Sua onipotência ilimitada e onipotente: a saber, h''dōn, que é sempre usado por Isaías em conexão com manifestações judiciais e penais de poder; e adonâi zebâoth, uma combinação nunca mais encontrada, semelhante à usada nos Salmos Elohistas, Elohim zebaoth (compare, por outro lado, Isa 3:15; Isa 10: 23-24). Mesmo aqui, um grande número de códigos e edições (de Norzi, por exemplo) tem a leitura de Jeová Zebaoth, que é habitual em outros casos.

Râzōn (Is 17: 4) é uma das doenças mencionadas no catálogo de maldições em Lv 26:16 e Dt 28:22. O consumo galopante vem como um anjo destruidor das grandes massas de carne vistas nos magnatas assírios bem alimentados: mishmannim é usado no sentido pessoal, como em Sl 78:31. E sob a glória de Assur, ou seja, seu exército ricamente equipado (como em Isa 8: 7), Aquele que faz Seus anjos chamas de fogo coloca fogo, de modo a fazê-lo passar em chamas. De acordo com a arte magistral de Isaías de pintar em tons, toda a passagem é tão expressa que podemos ouvir o crepitar, o crepitar e o assobiar do fogo, que se apodera de tudo ao seu alcance. Esse fogo, qualquer que seja o ponto em que seja natural e o caráter fenomenal está em sua verdadeira essência, a ira de Jeová.