No momento, porém, Jerusalém foi salva dessa extremidade. A onipotência de Deus a havia misericordiosamente preservado: "A menos que Jeová dos exércitos tivesse nos deixado um pouco do que havia escapado, nos tornamos como Sodoma, éramos como Gomorra". Sarid (que é traduzido incorretamente em setembro; cf. Rm 9:29) foi usado, mesmo no uso inicial da língua em mosaico, para significar aquilo que escapava à destruição geral (Dt 2:34, etc.) ; e כּמעט (que pode muito bem estar conectado com os verbos que se seguem: "estávamos muito parecidos com Sodoma", etc.) deve ser levado em conexão com o sarid, como mostra claramente a forma de pausa: "um remanescente que foi apenas um pouco "(sobre esse uso da palavra, veja Isa 16:14; Cl 2: 7; Pro 10:20; Sl 105: 12). Jeová Zebaote é o primeiro em nome da ênfase. Teria terminado com Israel há muito tempo, se não tivesse sido pela compaixão de Deus (vid. Os. 11: 8). E porque foi a onipotência de Deus que pôs em movimento a vontade de Sua compaixão, Ele é chamado Jeová Zebaoth, Jeová (o Deus) das hostes celestes - uma expressão na qual Zebaoth é um genitivo dependente, e não, como Luzzatto supõe, um nome independente de Deus como o Absoluto, abrangendo em si todos os poderes da natureza. O profeta diz "nós" e "nós". Ele próprio era um habitante de Jerusalém; e mesmo que não tivesse sido assim, ele era um israelita. Portanto, ele se associa ao seu povo, como Jeremias em Lam 3:22. Ele teve que experimentar a ira de Deus junto com o resto; e assim, por outro lado, ele também celebra a poderosa compaixão de Deus, que ele experimentou em comum com eles. Mas, por essa compaixão, o povo de Deus teria se tornado como Sodoma, do qual apenas quatro seres humanos escaparam: seria semelhante a Gomorra, que foi absolutamente aniquilada. (Sobre os prefeitos na protase e apodose, ver Ges. 126, 5.)