"E a filha de Sião permanece em uma cabana em uma vinha; como uma rede em um campo de pepino." O campo da vinha e do pepino (mikshah, de kisshu, pepino, Cucumis, não uma cabaça, Cucurbita; pelo menos não a verdadeira cabaça redonda, cujo nome hebraico, dalâth, não ocorre no Antigo Testamento) são retratados pelo profeta em sua condição antes da colheita (não depois, como os Targums a processam), quando for necessário que eles sejam vigiados. O ponto de comparação é, portanto, que no campo da vinha e do pepino não se vê um ser humano em nenhuma direção; e não há nada além do chalé e do quartel noturno ou rede (cf. Jó 27:18) para mostrar que existem seres humanos ali. Assim como Jerusalém ficou no meio da desolação, alcançando toda a parte - um sinal, no entanto, de que a terra não foi totalmente despovoada. Mas qual é o significado do terceiro ponto de comparação? Hitzig a processa "como uma torre de vigia"; Knobel, "como uma cidade de guarda". Mas o substantivo não significa torre nem castelo (embora o último fosse bem possível, de acordo com o significado primário, Cingere); e Nezurá não significa "vigiar" ou "guardar". Por outro lado, a comparação indicada (como ou como) não se adequa ao que pareceria a representação mais natural, a saber, "como uma cidade protegida", isto é, uma cidade protegida do perigo. Além disso, é inadmissível tomar os dois primeiros caphs no sentido de sicut (as) e o terceiro no sentido de sic (so); uma vez que, embora esse correlativo seja comum em cláusulas que indicam identidade, não é assim em sentenças que instituem uma comparação simples. Adotamos, portanto, a tradução, Isa 1: 8, "Como uma cidade sitiada", derivando nezurâh não de zur, niphal nâzor (nunca usado), como Luzzatto faz, mas de nâzar, que significa observar com olhos atentos, ou com boa intenção ou, como em Jó 7:20, para um propósito hostil. Portanto, pode ser empregado, como os sinônimos em Sa2 11:16 e Jer 5: 6, para denotar o reconhecimento de uma cidade. Jerusalém não foi realmente bloqueada no momento em que o profeta proferiu suas previsões; mas era como uma cidade bloqueada. No caso de uma cidade assim, existe um espaço desolado, completamente livre de seres humanos, deixado entre ela e o exército de bloqueio, no centro em que a própria cidade fica solitária e quieta, fechada para si mesma. Os cidadãos não se aventuram; o inimigo não entra no círculo que circunda a cidade imediatamente, por medo dos tiros dos cidadãos; e tudo dentro deste círculo é destruído, pelos próprios cidadãos, para impedir que o inimigo encontre algo útil, ou pelo inimigo, que corta as árvores. Assim, com toda a alegria que podia ser sentida na preservação de Jerusalém, apresentava apenas uma aparência sombria. Foi, por assim dizer, em estado de sítio. Uma prova de que essa é a maneira pela qual a passagem deve ser explicada pode ser encontrada em Jer 4: 16-17, onde é predito o assalto a Jerusalém, e o inimigo é chamado nozerim, provavelmente com referência ao símile anterior. nos.