Como a ameaça apresentada na figura anterior não aponta para a destruição, mas simplesmente para a fundição de Jerusalém, não há nada estranho no fato de que em Isaías 1:26 ela deve passar para uma pura promessa; o término meltedly suave e ansiosamente triste das cláusulas com ayich, a nota-chave das canções posteriores de Sião, continuando ainda. "E trarei de volta os teus juízes como antigamente, e os teus conselheiros como no princípio; depois serás chamada cidade da justiça, cidadela fiel." A ameaça em si era, de fato, relativamente uma promessa, na medida em que tudo o que pudesse resistir ao fogo sobreviveria ao julgamento; e o objetivo distinto disso era trazer de volta Jerusalém ao metal mais puro de sua própria natureza. Mas quando isso foi realizado, ainda mais se seguiria. O núcleo indestrutível que restava seria cristalizado, uma vez que Jerusalém receberia de Jeová os juízes e conselheiros que tivera nos tempos florescentes da monarquia, desde que se tornara a cidade de Davi e o templo; não, de fato, as mesmas pessoas, mas pessoas bastante iguais a elas em excelência. Sob tais líderes dados por Deus, Jerusalém se tornaria o que havia sido e o que deveria ser. Os nomes aplicados à cidade indicam a impressão produzida pela manifestação de sua verdadeira natureza. O segundo nome é escrito sem o artigo, pois na verdade a palavra kiryah (cidade), com seu som maciço e definido, sempre está em Isaías. Assim, Jeová anunciou o caminho que havia sido irrevogavelmente determinado a seguir com Israel, como o único caminho para a salvação. Além disso, esse era o princípio fundamental do governo de Deus, a lei da história de Israel.