A devoção que preenche todo o homem, que não é meramente tímida e hipócrita, é chamada תּם; e a retidão que segue a vontade de Deus sem caminhos e caminhos proibidos é chamada ישׁר. Essas duas virtudes radicais (cf. Jó 1: 1) ele deseja ter como guardiões em seu caminho, o que é perigoso não apenas por causa de inimigos externos, mas também por causa de sua própria pecaminosidade. Esses guardiões não devem deixá-lo desaparecer da vista deles, para que ele não seja levado deles (cf. Sl 40:12; Pro 20:28). Ele pode reivindicar isso por si mesmo, pois o cinismo de sua esperança é Deus, de quem procede תם e ישׁר como bons anjos.