(Heb .: 22: 26-27) O chamado ao agradecimento está encerrado; e segue-se um olhar grato para o autor da salvação; e esse olhar ascendente agradecido cresce em uma visão profética do futuro. Este fato, de que o sofredor é capaz de se gloriar e dar graças na grande congregação (Sl 40:10), procede de Javé (asאת como no Sl 118: 23, cf. Sl 71: 6). A primeira metade do verso, de acordo com a acentuação correta de Baer, ​​termina com בּקהל רב. יראיו não se refere a קהל, mas, como em qualquer outro lugar, deve ser referido a Jahve, já que o endereço da oração passa para um enunciado declarativo. Não é necessário, nesta passagem, supor que, na mente de Davi, o pagamento de votos seja puramente ético, e não um ato ritualístico. Ao ser resgatado, ele trará o שׁלמי נדר, que é seu dever oferecer, as ofertas de agradecimento, que ele prometeu a Deus quando estivesse em perigo extremo. Quando a aspersão com sangue (זריקה) e a colocação dos pedaços de gordura sobre o altar (הקטרה) foram concluídas, a carne restante dos shalemim foi usada pelo ofertante para fazer uma refeição alegre; e o tempo permitido para esse banquete foi o dia da oferta e noite adentro em conexão com a oferta de tda-shelamim, e em conexão com o shelamim de votos também no dia seguinte (Lv 7:15.). O convite dos pobres de participar, que a lei não ordena, é provado provável por essas nomeações da lei e expressamente elogiado por outras nomeações análogas a respeito do segundo e terceiro dízimos. Salmos 22:27 refere-se a isso: ele convidará os ענוים, aqueles que são externamente e espiritualmente pobres, a esse "comer diante de Javé"; é uma refeição pela qual agradecem a Deus, que lhes concedeu através daquele a quem Ele assim resgatou. Salmos 22:27 é como se fosse a bênção do anfitrião para seus convidados, ou melhor, os convidados de Jahve através dele: "seu coração vive para sempre", isto é, que esta refeição possa transmitir a você sempre um refresco duradouro. Ele optou por ,יה, aqui usado para reviver o coração, que é como se estivesse morto (Sa 1 25:37), para a alegria espiritual. A referência ao ritual das ofertas de paz é muito óbvia. E não é menos óbvio que a bênção, que, para todos os que podem ser salvos, brota da salvação que caiu sobre a sorte do sofredor, é apresentada aqui. Mas é igualmente claro que essa bênção consiste em algo muito maior do que a vantagem material, que a participação no desfrute do sacrifício animal confere; o sacrifício tem seu significado espiritual, de modo que suas formas exteriores são reduzidas a uma mera figura de sua verdadeira natureza; refere-se a um desfrute espiritual de resultados espirituais e duradouros. Quão natural, então, é o pensamento da eucaristia sacramental, na qual o segundo Davi, como o primeiro, tendo alcançado o trono através do sofrimento da morte, nos torna participantes dos frutos do Seu sofrimento!