Refúgio em Deus, o Bem Altíssimo, na presença da angústia e da morte. Estamos aqui confrontados com um padrão de confiança imutável e crente de um amigo de Deus; pois o escritor de Sl 16: 1-11 está em perigo de morte, como deve ser deduzido da oração expressa em Sl 16: 1 e da expectativa em Sl 16:10.

Hitzig também confessa que "David pode ser inferido de sua linguagem". Tudo o que pode marcar um salmo como davídico, encontramos combinado neste salmo: pensamentos reunidos em linguagem comprimida, que se torna em Sl 16: 4 ousada até com dureza, mas depois fica clara e se move mais rapidamente; uma impressão antiquada, peculiar e altamente poética; e um agrupamento bem-planejado das estrofes.

Além de tudo isso, existem vários pontos de contato com Salmos davídicos indiscutivelmente genuínos (por exemplo, Sl 16: 5 com Sl 11: 6; Sl 16:10 com Sl 4: 4; Sl 16:11 com Sl 17: 15), e com porções indiscutivelmente antigas do Pentateuco (Êx 23:13; Êx 19: 6; Gn 49: 6). Dificilmente qualquer outro Salmo mostra tão claramente quanto isso, que raízes profundas a poesia do salmo atingiu no Tra, tanto no que diz respeito ao assunto quanto à linguagem.

Salmos 16: 1

O Salmo começa com uma oração que se baseia na fé, cujo significado especial fica claro a partir de Sl 16:10: Que Deus o preserve (o que ele pode fazer como sendo אל, o Todo-Poderoso, capaz de fazer todas as coisas), quem não tem outro refúgio em que se escondeu e se esconderá senão ele.

Essa introdução curta é excluída do paralelismo; até agora, portanto, é monóstico - um suspiro expressando tudo em poucas palavras. Antes de tudo, Davi expressa sua confissão de Javé, a quem ele se submete incondicionalmente, e a quem ele coloca acima de tudo, sem exceção.

Tu sozinho, sem exceção, és o meu bem. O salmista não conhece nenhuma fonte de verdadeira felicidade, mas Jahve, nele, ele possui tudo, seu tesouro está no céu.