Assim, totalmente desanimadora é a questão do escrutínio divino. Deveria pelo menos ter sido diferente em Israel, a nação da revelação positiva. Mas mesmo aí a iniquidade prevalece e faz com que o propósito de misericórdia de Deus não tenha efeito.

A explosão divina de indignação que o salmista ouve aqui, é aplicável aos pecadores em Israel. Também em Isaías 3: 13-15, o Juiz do mundo se dirige aos chefes de Israel em particular.

Esta característica do Salmo diante de nós é elevada à consistência de um quadro profético especial no Salmo de Asafe, Sl 82: 1-8. O que aqui é vestido na forma de uma pergunta, הלא ידעוּ, é revertido em uma asserção no Sl 82: 5 daquele Salmo.

Olshausen observa, com razão, que os termos אכל לחם não significa festejar e despertar, mas simplesmente comer, tomar uma refeição. Hengstenberg traduz corretamente isso "quem come meu povo, come pão", isto é, quem pensa que não está fazendo nada mais pecaminoso - na verdade, o que é justificável, irrepreensível e lícito a eles - do que quando eles estão comendo pão.