Com base na forte fé em Sl 125: 1. e da esperança confiante em Sl 125: 3, surge agora a petição de que Jahve concederia rapidamente a bênção da liberdade sinceramente desejada aos fiéis, e por outro lado removeria a luz covarde. aqueles que temem confessar Deus e aqueles que têm comunhão com apostasia, juntamente com os iníquos declarados, estão fora do caminho. Pois tal é o significado de Sl 125: 4. טובים (em Provérbios alternando com os "justos", Pro 2:20, sendo o oposto os "ímpios", רשׁעים, Pro 14:19) estão aqui aqueles que realmente acreditam e agem de acordo com a boa vontade de Deus,
(Nota: O Midrash aqui lembra um enigma talmúdico: veio um bom (Moisés, Êx 2: 2) e recebeu uma coisa boa (o Tra, Pro 4: 2) do bom (Deus, Sl 145: 9) para os bons (Israel, Sl 125: 4).)
ou, como explica o membro paralelo do versículo (onde לישׁרים não exigiu o artigo por causa da adição), aqueles que no fundo do coração estão dispostos corretamente, como Deus deseja tê-lo. O poeta suplica o bem para eles, a saber, preservação contra negar a Deus e libertação da escravidão; para aqueles que, ao contrário, desviam (הokedה) seus caminhos tortos, ou seja, desviam seus caminhos em uma direção torta do caminho certo (עקלקלּותם, cf. Jdg 5: 6, nada menos que em Am 2: 7; Pro 17:23, um acusador do objeto, que é mais natural do que acusador da direção, depois de Nm 22:23 extremo, cf. Jó 23:11; Is 30:11) - para estes, ele deseja que Jahve os afastaria (como árabe. Ahlk, perire facere = perdere) junto com os obreiros do mal, isto é, os pecadores abertos e manifestos, a quem esses mornos e astutos, falsos e ambíguos não são de modo algum inferiores como fonte de perigo para a igreja. lxx corretamente: τοὺς δὲ ἐκκλίνοντας εἰς τάς στραγγαλιὰς (Aquila διαπλοκάς, Symmachus σκολιότητας, Theodotion διεστραμμένο) ἀτικός τ. Por fim, o poeta, estendendo a mão sobre Israel como se pronunciasse a bênção do sacerdote, reúne todas as suas esperanças, orações e desejos na única oração: "A paz esteja com Israel". Ele quer dizer "o Israel de Deus", Gl 6:16. Sobre este Israel, ele chama a paz do alto. A paz é o fim da tirania, hostilidade, desmembramento, agitação e terror; paz é liberdade e harmonia e unidade e segurança e bem-aventurança.