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5 Por isso, os ímpios não prevalecerão no julgamento, nem os pecadores, na assembleia dos justos;

Portanto, os ímpios não permanecerão no juízo, ... Nem no juízo temporal, quando Deus se manifestar em meio à ira e ao desagrado; pois quem pode ficar diante dele quando está zangado? O que são palha e restolho, espinhos e sarças, para consumir fogo? Nem no último e grande dia do julgamento.

A interpretação do Targum e Kimchi vigora que naquele dia queimará como um forno os ímpios, que serão como restolho, e não deixarão raiz nem ramo, (Mal 4: 1), quando chegar o grande dia da ira do Cordeiro, quem poderá resistir? (Rm 6:16); não haverá posição para os ímpios quando ele aparecer; todos estarão diante do tribunal de Cristo, para julgar e ouvir a sentença, (2 Co 5:10); mas não permanecerão no mesmo lugar com os justos, não à direita de Cristo, mas à sua esquerda; não permanecerão com uma santa confiança, com intrepidez e sem vergonha, como o homem abençoado; eles não resistem, mas caem em juízo; não serão absolvidos nem exonerados, mas serão condenados ao castigo eterno, (Mateus 25:30).

Este sentido o Targum no local expressa: "o ímpio não será justificado no grande dia"; as versões latina da Vulgata e Septuaginta traduzem as palavras "os ímpios não se levantarão novamente em juízo"; de onde alguns concluíram que não haverá ressurreição dos ímpios: o que parece ser o sentido de Kimchi e outros escritores judeus; que afirmam que as almas dos iníquos perecem com seus corpos na morte, e que estes últimos não se levantam, ao contrário de (Ec 12: 7); mas para que os ímpios ressuscitem, pode ser concluído a partir da justiça de Deus, que exige que os corpos que pecaram sejam punidos; e do julgamento geral do bem e do mal, e do relato do castigo do inferno, que será infligido tanto ao corpo quanto à alma: além disso, a doutrina contrária é licenciosa e é calculada para endurecer os iníquos.

Homens em seus pecados, e é diretamente repugnante às afirmações de Cristo, e o apóstolo Paulo, (Jo 5:28); nem tem fundamento neste texto, mesmo admitindo tal versão; que não afirma absolutamente que os iníquos não ressuscitarão, mas que não ressuscitarão no juízo, na primeira ressurreição, na ressurreição dos justos, e de modo a serem absolvidos e expulsos, mas ressuscitarão ao ressurreição da condenação; nem pecadores na congregação dos justos; que são justificados pela justiça de Cristo imputada a eles, e têm uma obra de graça e santidade realizada neles; e que, sob a influência da graça, vivem sobriamente, retamente e piedosamente; estes são os mesmos com o homem abençoado, (Sl 1: 1) ; e quem no dia do julgamento será perfeitamente santo e livre de todo pecado; e todos serão reunidos pelos santos anjos; os santos mortos serão ressuscitados, os vivos serão mudados e ambos serão reunidos para encontrar o Senhor nos ares, e formarão uma assembléia geral e igreja dos primogênitos; e entre estes, e nesta assembléia, não haverá um único pecador; constratando com a realidade de agora, onde há pecadores em Sião, virgens tolas com os sábios, joio e joio no trigo de Cristo, e lobos e bodes entre as ovelhas; mas então haverá uma separação eterna, e não haverá mais mistura.

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