"Pois ele dará fruto entre irmãos. Vento oriental virá, vento de Jeová, que se erguerá do deserto; e sua fonte secará, e sua primavera secará. Ele despoja os tesouros de todos os navios esplêndidos." A conexão entre a primeira cláusula e o verso anterior foi corretamente apontada por Marck. "Os 13:15", diz ele, "apresenta um motivo para provar que a graça prometida da redenção certamente permaneceria firme". Não pode ser uma partícula de tempo ou condição aqui (quando, ou se); pois nenhum deles produz um pensamento adequado, uma vez que Efraim não era naquele momento, nem podia tornar-se fruto de irmãos. A visão hipotética de Ewald, "Efraim deveria ser uma criança frutífera", não pode ser sustentada gramaticalmente, pois kı̄ é usado apenas nos casos em que uma circunstância é considerada real. Para alguém que é meramente possível, é necessário אם, como mostra claramente o intercâmbio de אם e כּי, em Num 5: 19-20, por exemplo. O significado de יפריא é colocado além de toda dúvida pelo evidente jogo sobre o nome Efraim; e isso também explica a escrita com א em vez de ה fo d, bem como a idéia da própria sentença: Efraim dará frutos entre os irmãos, ou seja, as outras tribos, como o nome, dupla fecundidade, afirma (veja em Gn 41:52). Esse pensamento, através do qual a redenção da morte posta diante de Israel é confirmada, baseia-se não apenas na suposição de que o nome deve se tornar uma verdade, mas principalmente na bênção que o patriarca prometeu à tribo de Efraim com base em seu nome , ambos em Gênesis 48: 4, Gênesis 48:20 e Gênesis 49:22. Visto que Efraim possuía tal promessa de bênção em seu próprio nome, o Senhor não deixaria que ela fosse sobrecarregada para sempre na tempestade que estava estourando sobre ela. O mesmo se aplica ao nome Efraim e ao nome Israel, com o qual é usado como sinônimo; e o que é verdade em relação a todas as promessas de Deus também se aplica a este anúncio, a saber, que elas são cumpridas apenas no caso daqueles que aderem às condições sob as quais foram dadas. De Efraim, aqueles que somente produzirão frutos que permanecerão na vida eterna, que andam como verdadeiros campeões de Deus nos passos da fé e de seus antepassados, lutando pela benção das promessas. Por outro lado, sobre Efraim, que se transformou em Canaã (Os 12: 8), um vento leste virá, uma tempestade irrompendo do deserto (ver Os 12: 2) e um vento tempestuoso gerado por Jeová, que secará sua primavera, isto é, destruirá não apenas a terra frutífera com a qual Deus a abençoou (Dt 33: 13-16), mas todas as fontes de seu poder e estabilidade. Como a promessa em Os 13:14, a ameaça do julgamento, ao qual o reino de Israel sucumbirá, é introduzida abruptamente com a palavra יבוא. O estilo figurativo de endereço passa então na última cláusula para uma ameaça literal. Porém, ele, o conquistador hostil, enviado como um vento tempestuoso pelo Senhor, o assírio, saqueará o tesouro de todos os navios caros, isto é, todos os tesouros e objetos de valor do reino. Em kelı̄ chemdâh compare Nah 2:10 e Ch2 32:27. Entendemos por ele principalmente os tesouros da capital, aos quais uma catástrofe séria é mais especialmente prevista no próximo versículo (Os 14: 1), que também pertence a essa estrofe, por causa de sua rebelião contra Deus.