"E ele foi tomar Gomer, filha de Diblaim; e ela concebeu e deu a ele um filho." Gomer realmente ocorre em Gênesis 10: 2-3, como o nome de um povo; mas nunca o encontramos como o nome de um homem ou de uma mulher e, a julgar pela analogia dos nomes de seus filhos, é escolhido com referência ao significado da própria palavra. Gomer significa perfeição, completude em um sentido passivo, e não se destina a indicar destruição ou morte (Chald. Marck), mas o fato de a mulher ter sido completamente aperfeiçoada em sua prostituição, ou de ter feito o máximo possível na prostituição. Diblaim, também, não ocorre novamente como um nome próprio, exceto nos nomes dos lugares moabitas em Num 33:46 ('Almon-diblathaim) e Jer 48:22 (Beth-diblathaim); é formado a partir de debhēlâh, como a forma 'Efraim, e no sentido de debhēlı̄m, bolinhos de figo. "Filha de bolos de figo", equivalente a gostar de bolos de figo, no mesmo sentido que "bolos de uvas amorosos" em Os 3: 1, a saber, deliciis dedita.

(Nota: Esta é essencialmente a interpretação dada por Jerônimo: "Portanto, uma esposa é tirada de Israel por Oséias, como o tipo de Senhor e Salvador, a saber, alguém realizado em fornicação e filha perfeita de prazer (filia voluptatis ), que parece tão doce e agradável para quem gosta. ")

A interpretação simbólica desses nomes não é afetada pelo fato de eles não serem explicados, como os das crianças de Os 1: 4., Uma vez que isso pode ser explicado de maneira muito simples pela circunstância, de que a mulher não recebe agora o nomes pela primeira vez, mas que ela os possuía no momento em que o profeta se casou com ela.