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3 Tu multiplicaste este povo e lhe aumentaste a alegria; todos se alegrarão diante de ti, como se alegram na colheita e como exultam quando se repartem os despojos.

Em Isa 9: 3, ele diz, em palavras de ação de graças e louvor: "Tu multiplicas a nação, preparas-lhe grande alegria; elas se alegram diante de ti como a alegria da colheita, como os homens se alegram quando compartilham o despojo". "A nação" (haggoi) é sem dúvida Israel, reduzida a um pequeno remanescente. O fato de Deus transformar isso novamente em numerosas pessoas foi uma das principais características dos quadros desenhados no tempo da glória (Is 26:15; Is 66: 8; Zac 14: 10-11), que seria a esse respeito o contraparte da de Salomão (Kg 1: 4:20). Se a nossa explicação é a correta até agora, a única maneira de dar um significado inteligível ao chethib לא, tomando-o em um sentido negativo, é torná-lo, como Hengstenberg, Hitzig e outros fizeram: "Tu multiplicas a nação à qual anteriormente não dás grande alegria ", que deve significar, por litoten," a nação em que mergulhaste em profunda tristeza ". Mas não é natural tomar qualquer um dos pretéritos proféticos, começando com hicbıd em Isa 9: 1, em qualquer outro sentido que não seja o futuro. Devemos, portanto, dar preferência ao Keri לו, e torná-lo: "Tu fazes da nação uma grande multidão, e a preparas com grande alegria". O pronome loo é escrito primeiro, como em Lv 7: 7-9; Jó 41: 4 (keri), provavelmente com a ênfase assumida por Drechsler: "a ele, na qual não havia a menor indicação de um problema como esse". Os verbos "multiplicados" (higdaltâ) e "aumentados" (hirbithâ) são intencionalmente escritos juntos, para colocar a intensidade da alegria em um nível com a extensividade da multidão. Essa alegria seria uma alegria santa, como implica a expressão "diante de ti": a própria expressão recalca as refeições de sacrifício nas cortes do templo (Dt 12: 7; Dt 14:26). Seria uma alegria pelas bênçãos recebidas, como indica a figura da colheita; e a alegria sobre o mal evitada, como pressupõe a figura de dividir o despojo: pois a divisão do espólio é obra dos conquistadores. Esta segunda figura não é meramente uma figura: as pessoas que são tão felizes são realmente vitoriosas e triunfantes.

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