Como as profecias a seguir não puderam ser entendidas além das circunstâncias históricas a que se referem, o profeta começa com um anúncio histórico. "Aconteceu que, nos dias de Acaz, filho de Jotão, filho de Uzias (Uziyhu), rei de Judá, que Rezin, rei de Aramaea, e Pekah (Pekach), filho de Remaliah (Remalyhu), rei de Israel, subiram a Jerusalém para guerrear contra ele, e (ele) não podia fazer guerra contra ele ". Temos as mesmas palavras, com apenas pequenas variações, na história do reinado de Acaz em Kg2 16: 5. Que o autor do livro de Reis os copiou do livro de Isaías, será muito evidente quando examinarmos os capítulos históricos (36-39) em sua relação com as seções paralelas do livro de Reis. Na passagem diante de nós, a falta de independência por parte do autor do livro de Reis é confirmada pelo fato de que ele não apenas repete, mas também interpreta, as palavras de Isaías. Em vez de dizer: "E (ele) não pôde fazer guerra contra ele", ele diz: "E eles cercaram Ahaz, e não puderam fazer guerra". O singular yácol (que ele poderia) de Isaías é transformado no plural mais simples, enquanto a afirmação de que os dois aliados não podiam atacar ou invadir Jerusalém (que deve ser o significado de nilcham 'al na passagem diante de nós), é mais claramente definida pelas informações adicionais que eles cercaram Acaz, mas sem nenhum objetivo (tzur 'al, a expressão usual para obsidione claudere; cf. Dd 20:19). A afirmação de que "eles cercaram Ahaz" não pode meramente significar que "eles tentaram cercá-lo", embora nada mais se saiba sobre esse cerco. Felizmente, porém, temos dois relatos da guerra siro-efraimita (2 Reis 16 e 2 Crô 28). Os dois livros históricos se completam. O livro de Reis relata que a invasão de Judá pelos dois aliados começou no final do reinado de Jotham (Kg 2 15:37); e além da declaração de Isa 7: 1, também menciona que Rezin conquistou a cidade portuária de Elath, que então pertencia ao reino de Judá; enquanto as Crônicas notam o fato de que Rezin trouxe vários prisioneiros judaicos para Damasco, e que Peca conquistou Acaz em uma batalha sangrenta e destrutiva. Por mais indiscutível que seja a credibilidade desses eventos, é muito difícil conectá-los, substancial ou cronologicamente, de uma maneira certa e confiável, como Caspari tentou fazer em sua monografia sobre a guerra siro-efraimita (1849). . Podemos nos referir aqui à nossa própria maneira de harmonizar os relatos históricos de Ahaz e da guerra siro-efraimita na introdução ao presente trabalho (p. 23ss.). Se pudéssemos assumir que יכל (não יכלוּ) era a leitura autêntica, e que o fracasso da tentativa de tomar Jerusalém, mencionada aqui, foi ocasionada pela força da própria cidade, e não pela intervenção da Assíria - então que Isa 7: 1 não continha uma antecipação como supusemos, embora antecipações sumárias desse tipo fossem habituais com historiadores bíblicos, e mais especialmente com Isaías - o curso dos eventos poderia ser organizado da seguinte maneira, a saber: enquanto Rezin estava a caminho de Elath, Pekah resolveu atacar Jerusalém, mas falhou em sua tentativa; mas que Rezin teve mais sucesso em sua expedição, que foi muito mais fácil, e após a conquista de Elath uniu suas forças às de seus aliados.