Quando Isaías foi assim absolvido, o verdadeiro objeto da cena celestial tornou-se aparente. "Então ouvi a voz do Senhor, dizendo: Quem enviarei e quem irá por nós? Então eu disse: Me contem aqui; me envie!" O plural "para nós" (lânu) não deve ser explicado com base no fato de que, em um caso de reflexão ou auto-consulta, o sujeito também se destaca como objeto na antítese de si mesmo (como supõe Hitzig); nem é um pluralis majestatis, como sustenta Knobel; nem é sugerida a significação abstrata original do plural, como Meier pensa. O plural é sem dúvida usado aqui com referência aos serafins, que formaram, juntamente com o Senhor, um conselho deliberativo (sōd kedoshim, Sl 89: 8), como em Kg 1 22: 19-22; Dan 4:14, etc .; assim como, por sua própria natureza de "filhos de Deus" (b'nē H-elohim), eles formaram uma família com Deus, seu Criador (vide Ef. 3:15), todos ligados tão intimamente que poderiam ser chamado Elohim, como Deus, seu Criador, assim como em Co1 12:12, a igreja dos crentes é chamada Christos, como Cristo, sua cabeça. A tarefa pela qual o homem certo foi procurado não era apenas divina, mas celestial no sentido mais amplo: pois não é apenas uma questão em que o próprio Deus está interessado, que a terra se torne cheia da glória de Deus, mas isso é também um objeto de solicitude aos espíritos que lhe ministram. Isaías, cuja ansiedade de servir ao Senhor não era mais reprimida pela consciência de sua própria pecaminosidade, assim que ouviu a voz do Senhor, exclamou, em santa autoconsciência: "Eis-me aqui; envia-me". Não é de modo algum provável que ele já tenha agido como um mensageiro de Deus ou tenha ocupado o cargo de profeta. Pois se a alegria, com a qual ele se ofereceu aqui como o mensageiro de Deus, foi a conseqüência direta do perdão dos pecados, dos quais ele havia recebido o selo; a consciência de sua própria pecaminosidade pessoal e sua participação em uma nação pecaminosa certamente o impediriam de se apresentar para denunciar o julgamento daquela nação. E como o ofício profético, como tal, repousava sobre um chamado extraordinário de Deus, pode-se supor com razão que, quando Isaías relata um chamado tão extraordinário como esse, ele está descrevendo o selamento de seu ofício profético e, portanto, sua própria primeira chamada.