Essa lei geral de Sua ação é mais especialmente a lei de Sua conduta em relação a Israel, na qual efeitos tão graves de seu bem merecido castigo são aparentes, e efeitos tão diferentes dos pretendidos, que a compaixão de Deus se sente impelida a pôr um fim. ao castigo pelo bem de todos os suscetíveis de salvação. "E por causa da iniqüidade de seu egoísmo, eu me enfureci e o feri; me escondendo e ficando zangado; depois continuou, afastando-se no caminho de seu próprio coração. Vi seus caminhos e o curarei. ; e a liderará, e lhe dará consolações e seus lamentos ". O pecado fundamental e principal de Israel é aqui chamado בּצע, lit., um pedaço de fatia (= ganho, Is 56:11); então, como πλεονεξία, que é "idolatria" de acordo com Col 3: 5, ou como φιλαργυρία, que é "a raiz de todo mal" de acordo com Ti 1 6:10, desejo ganancioso de possessão mundana, egoísmo ou mundanismo em geral . O futuro ואכּהוּ, estando do lado dos perfeitos aqui, indica o que também é passado; e ואקצף fica no lugar de um segundo gerúndio: abscondendo (a saber, pânai, meu rosto, Isa 54: 8) et stomachando. Quando Jeová, assim, furiosamente ocultou Seu semblante gracioso de Israel e retirou Sua presença graciosa do meio de Israel (Os 5: 6, מהם חל), afastou-se dEle (שׁובב com שׁובב, como עולל com עולל), indo seus próprios caminhos, como o mundo das nações que haviam sido deixadas por si mesmas. Mas Jeová não tinha visto essas andanças sem piedade. Os futuros que se seguem são promissores, não em virtude de qualquer necessidade sintática, mas em virtude de uma necessidade interior. Ele curará Seu povo ferido (Is 1: 4-6) e definhando, e liderará da maneira correta aqueles que estão se perdendo, e lhes proporcionará consolo como recompensa por seus longos sofrimentos (נחוּמים é derivado do piel נחם, e não, como em Os 11: 8, do hiphal hinnâchēm, no sentido de "sentimentos de simpatia"), especialmente (Vav epexeget; Ges. 155, 1) seus de luto (Is 61: 2-3; Is 66 : 10), ou seja, aqueles que punem levaram ao arrependimento e tornaram desejosos de salvação.