Por medo do homem, Israel, e ainda mais Judá, abandonaram o medo de Jeová. "E de quem você temeu, e (a quem) temeu, que se tornou um mentiroso, e não se lembrou de mim e não levou isso a sério?" Era de homens - apenas homens mortais, sem poder real (Is 51:12) - que Israel tinha tanto medo desnecessário que recorreu a mentiras e traição a Jeová (kı̄, ut, uma sentença interrogativa, como em Sa2 7: 18; Sl 8: 5): comprando o favor do homem por medo do homem, e se lançando nos braços de falsas divindades tutelares, baniu a Jeová seu verdadeiro abrigo da memória e não o levou a sério, a saber, a pecaminosidade dessa infidelidade e as conseqüências agendadas pelas quais ela foi punida (compare Isa 47: 7 e Isa 42:25).

Com Isa 57:11, as críticas são dirigidas ao presente. A traição de Israel havia sido severamente punida na catástrofe da qual o cativeiro foi o resultado, mas sem efetuar nenhuma melhoria. A grande massa do povo estava tão esquecida de Deus como sempre, e não seria levada ao arrependimento pelo sofrimento de Deus, que até então os havia poupado de outros castigos merecidos. "Eu não estou calado, e isso por muito tempo, enquanto você não teve medo de mim?" Uma comparação com Isa 42:14 mostrará que a profecia retorna aqui ao seu estilo comum. O lxx e Jerome interpretam a passagem como se a leitura fosse םלם (a saber, עיני = παρορῶν, quase non videns), e essa é a leitura que Lowth adota. Podemos ver a partir disso, que o texto original tinha um ומעלמע defeituoso, que se destinava, no entanto, a ser lido וּמעלם. O profeta aplica o termo 'olâm (ver Isa 42:14) ao cativeiro, que já havia durado muito tempo - um tempo de silêncio divino: o silêncio de Sua ajuda é tão rápido quanto os servos de Jeová, mas o silêncio de Sua ira quanto à grande massa do povo.