As duas primeiras voltas na profecia (Is 52: 1-2, Is 52: 3-6) fecham aqui. O terceiro turno (Is 52: 7-10) exulta na salvação que está sendo efetivada. O profeta vê em espírito como as notícias da redenção, às quais a queda de Babilônia, que é equivalente à demissão dos prisioneiros, dá o golpe final, são levadas pelas montanhas de Judá para Jerusalém. "Quão amáveis ​​nos montes são os pés daqueles que trazem boas novas, que publicam paz, que trazem boas notícias, que publicam salvação, que dizem a Sião: Teu Deus reina realmente!" As palavras são dirigidas a Jerusalém; conseqüentemente, as montanhas são as da Terra Santa, e especialmente as do norte de Jerusalém: mebhassēr é coletivo (como na passagem principal, Na 2: 1; cf. Isa 41:27; Sl 41 68:12), "quem traz as boas novas a Jerusalém". A exclamação "quão amável" não se refere ao som encantador de seus passos, mas à aparência encantadora apresentada por seus pés, que saltam sobre as montanhas com toda a rapidez das gazelas (Sol 2:17; Sol 8:14). Seus pés parecem ter asas, porque são os mensageiros de boas novas de alegria. As notícias alegres que são deixadas indefinidamente em mebhassēr, são posteriormente descritas mais particularmente como uma proclamação de paz, bem, salvação e também como contendo o anúncio "teu Deus reina", isto é, subiu para um domínio real certo, ou apreendido o governo (מלך em um sentido histórico incipiente, como nos salmos teocráticos que começam com a mesma palavra de ordem, ou como ἐβασίλευσε em Ap 19: 6, cf. Ap 11:17). Até esse momento, quando Seu povo estava em cativeiro, ele parecia ter perdido seu domínio (Is 63:19); mas agora Ele subiu ao trono como um Redentor com maior glória do que nunca (Is 24:23). O evangelho dos mensageiros rápidos, portanto, é o evangelho do reino de Deus que está próximo; e a aplicação que o apóstolo faz dessa passagem de Isaías em Rm 10:15, é justificada pelo fato de o profeta ter visto a redenção final e universal como se estivesse em combinação com o fim do cativeiro.