A promessa, como promessa de que Jeová apostou Seu poder absoluto, ao qual tudo deve render, agora se eleva a uma altura escatológica, a partir do ponto histórico em que começou. "E pus as minhas palavras na tua boca, e à sombra da minha mão te cobri, para plantar céus, e fundar uma terra, e dizer a Sião: Tu és o meu povo." É um chamado elevado, um futuro glorioso, para a preparação e introdução de que Israel, embora tenha caído tão baixo quanto Isa 51: 7 descreve, foi equipado e mantido à sombra de onipotência inacessível. Jeová colocou Suas palavras na boca deste Israel - Suas palavras, cuja força e certeza são medidas pelo Seu absoluto determinante. E qual é o chamado exaltado que ele deve conservar por meio dessas palavras e para o qual é preservado, sem antes, ou mesmo a qualquer momento, morrer? Não devemos traduzi-lo "para que você possa plantar", etc., com o qual a conclusão não se harmonize, a saber, "para que você possa dizer" etc .; pois não é Israel quem diz isso a Israel, mas Jeová diz a Israel. O plantador, fundador, orador, é, portanto, Jeová. É obra do próprio Deus, à qual Israel é meramente instrumentalmente subserviente, por meio das palavras de Deus colocadas em sua boca, a saber, a nova criação do mundo e a restauração de Israel a favor; ambos, o primeiro e o segundo, regalia de Deus. A referência é para os últimos tempos. O Targum explica assim: "para restaurar o povo de quem é dito, eles serão tão numerosos quanto as estrelas do céu; e para aperfeiçoar a igreja, da qual se diz, serão tão numerosos quanto o pó do terra." Knobel entende por isso uma conclusão da teocracia e um novo arranjo da condição do mundo; Ewald, uma nova criação espiritual, da qual a libertação de Israel é a primeira pedra angular. Mas a profecia fala de um novo céu e uma nova terra, em algo mais que um sentido figurado, como uma nova criação de Deus (Is 65:17). Jeová pretende criar um novo mundo de justiça e salvação e praticamente reconhecer Sião como Seu povo. A preparação para este grande e todo renovador trabalho do futuro é auxiliada pelo verdadeiro Israel, que agora é escravizado pelos pagãos e renegado e perseguido por seus próprios compatriotas. Um futuro de salvação, abraçando Israel, o céu e a terra, está implícito nas palavras colocadas por Jeová na boca de Sua igreja, que era fiel ao seu chamado. Essas palavras na boca são os grãos de um mundo novo no meio do antigo. O fato de o mesmo Israel ser dito aqui sobre o verdadeiro Israel espiritual, como em Isa 49: 2 do único servo de Jeová, pode ser explicado da mesma maneira que quando os apóstolos se aplicam a si mesmos, no At 13:47, uma palavra de Deus relativa ao único servo de Jeová, dizendo: "Assim o Senhor nos ordenou". O Um é, de fato, um com este Israel; Ele é este Israel em sua mais alta potência; Ele se eleva acima dela, mas apenas quando a cabeça se eleva acima dos membros do corpo, com os quais forma um todo vivo. Portanto, não há necessidade de supor, como Hengstenberg e Philippi, que Isa 51:13 contém um endereço daquele que ficou diante da mente do profeta. "Não há provas", como afirma Vitringa, "de qualquer mudança no objeto nesta passagem, nem qualquer razão sólida para assumi-lo". A circunferência da ideia é sempre a mesma. Aqui, porém, ele apenas toma a direção em direção ao centro e penetra em seu círculo interno menor, mas não volta ao próprio centro.