O pecado radical, no entanto, que dura desde o tempo do cativeiro até os dias atuais, é desobediência à palavra de Deus. Esse pecado trouxe a Sião e seus filhos o julgamento do banimento, e foi isso que fez durar tanto tempo. "Por que vim, e não havia ninguém lá? Por que liguei e não havia ninguém que atendesse? Minha mão é curta demais para redimir? Ou não há força em mim para libertar? Eis que através da minha ameaça seque o mar; transforme as correntes em uma planície: os peixes apodrecem, porque não há água, e morrem de sede. Vesti os céus de luto e farei do saco uma cobertura ". Jeová veio e com quê? Segue-se, pelo fato de Sua proposta que eles considerem, que Sua mão não é muito curta para libertar Israel e a liberdade, que Ele não é tão impotente a ponto de ser incapaz de extraí-la; que Ele é o Todo-Poderoso, que por Sua mera palavra ameaçadora (Sl 106: 9; Sl 104: 7) pode secar o mar e transformar correntes em solo duro e árido, de modo que os peixes apodrecem por falta de água (Exo 7:18, etc.) e morrem de sede (este é um voluntário usado como indicativo, como em Isa 12: 1, e com muita frequência na composição poética); quem pode vestir o céu de luto e fazer do pano de saco sua cobertura (sombria e sombria) (para a própria expressão, compare Isa 37: 1-2); que, portanto, fiat applicatio, pode aniquilar o cinturão das águas por trás das quais Babilônia se esconde (ver Isa 42:15; Isa 44:27) e cobrir o império, que agora está escravizando e torturando Israel, com uma noite sem sol e sem estrelas de destruição (Is 13:10). Resulta de tudo isso que Ele veio com um evangelho de libertação do pecado e do castigo; mas Israel não deu resposta, não recebeu esta mensagem de salvação com fé, uma vez que a fé é favorável à palavra de Deus. E em quem Jeová veio? Knobel e a maioria dos comentaristas respondem "em Seus profetas". Essa resposta não está errada, mas não basta mostrar a conexão entre o que se segue e o que se passa antes. Pois lá é uma pessoa que fala; e quem é esse senão o servo de Jeová, que é introduzido nessas profecias com franqueza direta, como se estivesse falando em seu próprio nome? Jeová veio ao Seu povo em Seu servo. Sabemos quem foi o servo de Jeová no cumprimento histórico. Foi Ele quem até as Escrituras do Novo Testamento descrevem como τὸν παῖδα τοῦ κυρίου, especialmente nos Atos (Ato 3:13, Ato 3:26; Ato 4:27, Ato 4:30). Não foi de fato durante o cativeiro babilônico que o servo de Jeová apareceu em Israel com o evangelho da redenção; mas, como nunca estaremos cansados ​​de repetir, esse é o elemento humano nessas profecias, que consideram a aparência do "servo de Jeová", o Salvador de Israel e os pagãos, como conectado ao cativeiro: a punição de Israel terminando, de acordo com a lei da perspectiva de escorço da visão profética, com o término do cativeiro - uma conexão que consideramos uma das confirmações mais fortes da composição desses endereços antes do cativeiro, bem como da autoria de Isaías. Mas esse doesνθρώπινον não destrói o θεῖον neles, visto que o tempo em que Jesus apareceu não era apenas semelhante ao do cativeiro babilônico, mas permaneceu em uma conexão causal com ele, uma vez que o império romano era a continuação do babilônico, e o estado moral do povo sob o braço de ferro do domínio romano se assemelhava ao dos exilados babilônicos (Eze 2: 6-7). Ao mesmo tempo, seja qual for a nossa opinião sobre esse ponto, é perfeitamente certo que é para o servo de Jeová, que foi visto pelo profeta em conexão com o cativeiro babilônico, que as palavras "por que eu vim" se referem .