Certamente, nenhum dos deuses pagãos poderia de alguma forma responder ao desafio. Tanto mais Israel poderia estar confiante, visto que tinha outro Deus. "Não te desesperes, nem tremes; não te disse há muito tempo, e me tornei conhecido, e sois minhas testemunhas: existe um Deus ao meu lado? E nenhum lugar é uma rocha; não conheço ninguém". Os lexicógrafos judeus derivam תּרהוּ (com a primeira sílaba fechada) de רהה (רה); enquanto os lexicógrafos modernos preferem alguns deles a ler תּרהוּ, tı̄rehū, de ירהּ (Ges., Knobel), e outros תּיראוּ (Ewald). Mas a possibilidade de haver um verbo רהה, tremer ou temer, não pode ser duvidada por um momento, quando pensamos em palavras como ירא, ירע, e também comparar árabe. r'h (aplicado à água que se move para lá e para cá). Não foi das divindades pagãs que eles foram instruídos a não ter medo, como em Jer 10: 5, mas sim a grande catástrofe que veio sobre as nações, das quais Ciro era o instrumento. No meio disso, quando uma nação após a outra seria derrubada, e seus deuses tutelares se mostrariam inúteis, Israel não teria nada a temer, pois seu Deus, que não era um ídolo idiota, havia predito tudo isso, e que de fato há muito tempo (זאז, cf., 41ראשׁ, Isa 41:26), pois eles mesmos devem dar testemunho. As profecias antes do cativeiro haviam predito a conquista de Babilônia por medos e elamitas, e a libertação de Israel da escravidão babilônica; e mesmo essas profecias eram como a voz de um espírito de um passado distante, consolando o povo do cativeiro de antemão e servindo para sustentar sua fé. Com base em tais manifestações conhecidas, Jeová poderia perguntar: "Existe um Deus ao meu lado?" - uma negação virtual na forma de um interrogatório, à qual a negação categórica: "Não há rocha (isto é, , nenhum fundamento de confiança, Is 26: 4; Is 17:10); eu não conheço nenhum (além de mim) ", está anexado.