O profeta se concentra nisso, o lado redentor e não o judicial, enquanto ele passa a colocar a imagem do bom pastor ao lado da do Senhor Jeová. "Ele alimentará Seu rebanho como um pastor, pegará os cordeiros em Seu braço, e os levará em Seu seio, e gentilmente liderará aqueles que estão amamentando." O rebanho é o Seu povo, agora disperso em uma terra estrangeira. O amor com o qual Ele cuida deste rebanho é mostrado, por exemplo, em Sua conduta para com os טלאים (= טליים de טלי = טלה), os cordeiros jovens que não nasceram há muito tempo e os עלות, aqueles que dão leite, lactantes (Vulg. Fetae), não aqueles que sugam, sugentes (de עוּל med. Vav, para nutrir). Aqueles que não conseguem acompanhar o rebanho que ele leva em seus braços e carrega no seio de seu vestido; e as mães que ele não exagera, mas ינהל (veja em Sl 23: 2), deixa que elas sigam suavemente sozinhas, porque precisam de cuidados (Gênesis 33:13). Com esta imagem amorosa, o prólogo em Isa 40: 1-11 é encerrado. Está à frente do todo, como uma inauguração divina do profeta e como a quintessência do que ele é ordenado a proclamar. No entanto, é também parte integrante do primeiro endereço. Pois as perguntas que se seguem não podem ser o início da profecia, embora não esteja muito claro até que ponto elas formam uma continuação.

A conexão é a seguinte: O profeta mostra didática e paraeneticamente que tipo de Deus é cuja aparência para redimir Seu povo foi profeticamente anunciada em Isa 40: 1-11. Ele é o incomparavelmente exaltado. Essa exaltação incomparável torna a ignorância dos adoradores de ídolos mais aparente, mas serve para confortar Israel. E Israel precisa de tal consolo em seu banimento atual, no qual é tão difícil compreender os caminhos de Deus.