Desse ponto em diante, o texto do livro de Reis (Kg 2: 12-19, cf. Ch 32: 24-31) corre paralelamente ao texto diante de nós. Os embaixadores da Babilônia têm uma entrevista com o rei convalescente de Judá. "Naquela época, Merodach Bal'adan (K. Berodach Bal'adan), filho de Bal'adan, rei de Babel, enviou escritos e um presente a Hizkiyahu e ouviu (K. porque ele tinha ouvido falar) que ele (K. Hizkiyahu ) estava doente e foi restaurado novamente ". Os dois textos aqui compartilham o texto original entre eles. Em vez do ויּשׁמע não natural (que vincularia a causa ao efeito, como em Sa2 14: 5), deveríamos ler, כּי, enquanto ויּחזק em nosso texto parece ser a palavra genuína da qual חזקיהו no outro texto tem surgido, embora não seja indispensável, pois hasלה tem um sentido pluperfeito. De maneira semelhante, o nome do rei de Babilônia é dado aqui corretamente como מראדך (Nissel, דךרדך sem א, como em Jer 50: 2), enquanto o livro dos reis tem בּראד (de acordo com Masora com א), provavelmente pelo outro nome Bal'ădân, que começa com Beth. Não se pode sustentar que as palavras ben Bal'ădân são um erro; ao mesmo tempo, Bal'ădân (Jos. Baladas) evidentemente não pode ser um nome por si só se Merō'dakh Bal'ădân significa "Merodach (o Bel da Babilônia ou Júpiter) délio de filium ".

No Canon Ptol. Mardokempados é precedido por um Jugaeus; e as inscrições, de acordo com G. Rawlinson, Mon. ii. 395, indique Merodach-Baladan como o "filho de Yakin". Eles relatam que este último reconheceu Tiglath-pileser como seu senhor feudal; que, depois de reinar doze anos como vassalo, ele se rebelou contra Sargão, em aliança com as tribos susanianas e aramaicas acima da Babilônia, e perdeu tudo, exceto sua vida; que depois se rebelou contra Senaqueribe em conjunto com um príncipe caldeu chamado Susub, logo depois que Senaqueribe retornou de seu primeiro

Campanha judaica para Nínive; e que, tendo sido totalmente derrotado, refugiou-se em uma ilha do Golfo Pérsico. Ele não aparece mais; mas Susub escapou de seu local de ocultação e, sendo apoiado pelos susanianos e por algumas tribos aramaicas, travou uma longa e sangrenta batalha com Senaqueribe no Baixo Tigre. essa batalha ele perdeu, e Nebo-som-iskun, filho de Merodach Baladan, caiu nas mãos do conquistador. No meio desses detalhes, conforme indicado nas inscrições, a declaração do cân. Ptol. ainda pode ser mantida, segundo a qual os doze anos de Mardokempados (uma contração, como supõe Ewald, de Mardokempalados) começam com o ano de 721. A partir deste ponto em diante, os relatos bíblicos e extra-bíblicos se combinam; considerando que em Polyhistor (Eus. chron. arm.) são mencionados os seguintes governantes babilônicos: "um irmão de Senaqueribe, Acises, que reinou quase um mês; Merodach Baladan, seis meses; Elibus, no terceiro ano; Asordan, filho de Senaqueribe, que foi feito rei após a derrota de Elibus ". Agora, como o Can. Ptolem. Também dá a Belibos um reinado de três anos, a identidade de Mardokempados e Marodach Baladan é indiscutível. A lata. Ptol. parece apenas levar em conta seu reinado legítimo como vassalo, e Polyhistor (de Berosus) apenas seu último ato de rebelião. Ao mesmo tempo, isso está muito longe de remover todas as dificuldades que estão no caminho da reconciliação, mais especialmente as dificuldades cronológicas. Rawlinson, que coloca o início da (segunda) campanha judaica no ano de 698 e, portanto, a transfere para o final do vigésimo nono ano do reinado de Ezequias, em vez do meio, se opõe não apenas a Isa 36: 1 , mas também para Isa 38: 5 e Kg2 18: 2. De acordo com os relatos bíblicos, em comparação com o cân. Ptol., A embaixada deve ter sido enviada por Merodach Baladan durante o seu reinado como vassalo, que começou no ano de 721. Aparentemente, tinha apenas o objetivo inofensivo de felicitar o rei por sua recuperação (e também, de acordo com Ch2 32 : 31, de fazer alguma investigação, no interesse da astrologia caldeu, sobre o método conectado ao mostrador solar); mas certamente também tinha o objetivo político secreto de fazer uma causa comum com Ezequias para jogar fora o jugo assírio. Tudo o que se pode manter com certeza além disso é que a embaixada não pode ter sido enviada antes do décimo quarto ano do reinado de Ezequias; pois quando reinou vinte e nove anos, sua doença deve ter ocorrido, de acordo com Isa 38: 5, no décimo quarto ano em si, ou seja, no sétimo ano de Mardokempados. Questões como se a embaixada ocorreu antes ou depois da catástrofe assíria, que seria até o futuro no momento mencionado em Isa 38: 4-6, ou se ocorreu antes ou depois do pagamento do dinheiro da compensação a Senaqueribe (Kg2 18: 14-16), estão abertos a disputa. Provavelmente ocorreu imediatamente antes da campanha assíria, pois Ezequias ainda era capaz de mostrar a abundância de suas riquezas aos embaixadores da Babilônia.