E coisas desse tipo ocorreriam. "Porque assim me falou o Senhor: Como o leão rosna, e o jovem leão sobre a sua presa, contra a qual toda uma multidão de pastores é convocada; ele não se assusta com o clamor deles, e não se rende com o barulho deles; Jeová dos exércitos descerá à campanha contra o monte de Sião e contra o seu monte. " Não há outra passagem no livro de Isaías que pareça tão homérica como essa (vid., Il. Xviii. 161, 162, xii. 299ss.). Knobel, Umbreit, Drechsler e outros entendem mal, que supõem que על לצבּא se refere ao propósito de Jeová de lutar por Jerusalém: Jeová, que não mais permitiria que Sua cidade lhe fosse tirada, do que um leão desistiria de cordeiro que havia tomado como presa. Mas como Jerusalém poderia ser comparada a um cordeiro que um leão segura em suas garras como teref? (Is 5:29). Podemos ver, mesmo em Isa 29: 7, que construção deve ser colocada em על צבא. Esses pecadores e seus protetores pereceriam antes de tudo; pois, como um leão feroz e indomável, Jeová avançaria contra Jerusalém e a tomaria como sua presa, sem que ele próprio fosse frustrado pelos judeus e egípcios, que se opunham ao seu exército (os assírios). A montanha de Sião era a cidadela e o templo; a colina de Sião, a cidade de Jerusalém (Is 10:32). Ambos seriam entregues ao julgamento de Jeová, sem nenhuma possibilidade de fuga. Os comentaristas foram enganados pelo fato de que um símile de caráter promissor segue-se imediatamente depois, sem nada para conectar um ao outro. Mas esse μετάβασις abrupto foi planejado como uma surpresa e era uma imagem verdadeira do real cumprimento da profecia; pois no momento de maior angústia, quando a existência real de Jerusalém estava em questão (cf. Is 10: 33-34), o destino de Ariel tomou repentina e milagrosamente uma virada totalmente diferente (Is 29: 2). Nesse sentido, uma imagem agradável é colocada lado a lado com a terrível (compare Mic 5: 6-7).