A promessa agora se eleva cada vez mais e passa da terra para o céu. "E a luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol se multiplicará sete vezes, como a luz de sete dias, no dia em que Jeová atar as feridas do seu povo e curar o esmagamento do golpe dele. " Os comentaristas modernos de Lowth downwards geralmente pronunciam היּמים שׁבעת כּאור; e há uma evidência externa a favor disso, que está faltando no caso dos outros supostos glossários de Isaías, a saber, que as palavras são omitidas pelo lxx (embora não pelo Targum, o siríaco ou Jerônimo). Até Lutero (embora ele note essas palavras em sua exposição e sermões) apenas as traduz, der Sonnen schein wird siebenmal heller sein denn jtzt (a luz do sol será sete vezes mais brilhante do que é agora). Mas a evidência interna não favorece sua falsidade, mesmo no caso diante de nós; pelo fato de que a regularidade do versículo, como composta por quatro membros, é assim perturbada, não é evidência de todo, uma vez que o v. poderia ser justificado de uma forma pentassática tanto quanto tetrástica. Decidimos, portanto, neste caso, também a favor da conclusão de que o profeta compôs o gloss. Mas não podemos sustentar, com Umbreit, que a adição era necessária, a fim de evitar a ideia de que haveria sete sóis brilhando no céu; pois o profeta não prevê uma multiplicação do sol por sete, mas simplesmente a multiplicação de sua luz. Os sete dias são a duração de uma semana comum. Drechsler afirma corretamente: "A luz irradiada, que é suficiente para produzir a luz do dia por uma semana inteira, de acordo com a ordem existente, será então concentrada em um único dia". Lutero a interpreta dessa maneira, também como se estivéssemos no eynander eyes geschlossen weren (como se sete dias estivessem fechados um no outro). Isso também não se refere figurativamente, assim como Paulo quer dizer, figurativamente, quando ele diz, que com a manifestação da "glória" dos filhos de Deus, a "corrupção" da natureza universal chegará ao fim. No entanto, não é do novo céu que o profeta está falando, mas da glorificação da natureza, que é prometida tanto pela profecia do Antigo Testamento quanto pela do Novo no período final da história do mundo, e que será a auto-anunciação típica final daquela glória eterna na qual tudo será tragado. Os dias mais ensolarados e ensolarados se alternam, como o profeta prediz, com as noites mais brilhantes do luar. Para isso, não serão necessários outros milagres além do poder maravilhoso de Deus, que produz agora essas mudanças de clima, cujas leis não foram permitidas pesquisas na área das ciências naturais e que darão o maior brilho e mais brilho. duração mais imutável do que agora é comparativamente raro - a saber, um céu perfeitamente nublado, com sol ou lua brilhando em todo o seu brilho, mas sem qualquer abrasão por um ou efeitos prejudiciais por outro. O céu e a terra então vestirão seus vestidos de sábado; pois será o sábado da história do mundo, o sétimo dia da semana mundial. A luz dos sete dias da semana mundial estará concentrada no sétimo. Pois o começo da criação era luz, e seu fim também será luz. A escuridão se aproxima, simplesmente para que possa ser superada. Finalmente chegará um bōqer (manhã), após o que não será mais dito: "E foi a tarde e foi a manhã". O profeta está falando do último tipo desta manhã. O que ele prediz aqui precede o que ele prediz em Isa 24:23, assim como a data de sua composição precede a dos capítulos 24-27; pois ali a cidade imperial era Babilônia, enquanto aqui a glória dos últimos dias ainda é colocada imediatamente após a queda da Assíria.