"Pois eis que o Senhor Jeová dos exércitos tira de Jerusalém e de Judá, apoiador e meios de sustento, todo apoio de pão e todo apoio de água." O nome divino dado aqui, "O Senhor, Jeová dos exércitos", com o qual Isaías em todos os lugares introduz os atos judiciais de Deus (cf. Is 1:24; Is 10:16, Is 10:16, Is 10:33; Is 19: 4), é uma prova de que a proclamação do julgamento começa novamente aqui. Confiar no homem era o pecado que chora, mais especialmente nos tempos de Uzias-Jotão. A glória do reino naquela época carregava a ira de Jeová dentro dele. O surto dessa ira começou no tempo de Acaz; e mesmo sob Ezequias foi meramente suspenso, não alterado. Isaías prediz esse surto de ira. Ele descreve como Jeová arruinará o estado judeu em ruínas, retirando os principais suportes de sua existência e crescimento. "Suporte e meios de apoio" (mash'en e mash'enah) expressam, antes de tudo, a idéia geral. Os dois substantivos, que são apenas as formas masculina e feminina de uma mesma palavra (compare Mic 2: 4; Nah 2:11, e os exemplos do siríaco e árabe em Ewald, 172, c), servem para completar o generalização: gênero fulcra omne (adereços de todo tipo, omnigena). Ambos são termos técnicos, denotando o suporte que uma pessoa usa para apoiar qualquer coisa, enquanto mish'an significa aquilo que dá suporte; de modo que os três correspondam um pouco ao latim fulcrum, fultura, fulcimen. Dos vários meios de apoio, pão e vinho são mencionados primeiro, não em sentido figurado, mas como as duas condições indispensáveis ​​e a base mais baixa da vida humana. A vida é sustentada pelo pão e pela água: ela caminha, por assim dizer, sobre a muleta do pão, de modo que "quebra o cajado do pão" (Lv 26:26; Eze 4:16; Eze 5:16; Eze 14:16; Eze 14:13 ; Sl 105: 16) é equivalente à destruição física. A destruição do estado judeu seria conseqüentemente iniciada por uma remoção por parte de Jeová de todo o apoio oferecido por pão e água, isto é, todos os estoques de ambos. E isso foi literalmente cumprido, pois nos tempos caldeu e romano, Jerusalém pereceu no meio de apenas fomes terríveis ameaçadas pelas maldições em Lv 26, e mais especialmente em Dt 28; e em ambos os casos os habitantes foram reduzidos a tais extremidades, que as mulheres devoraram seus próprios filhos (Lam 2:20; Josefo, Guerra dos Judeus, vi. 3, 3, 4). É muito injusto, portanto, por parte de críticos modernos, como Hitzig, Knobel e Meier, pronunciar Isa 3: 1 como um gloss e, de fato, um falso. Gesenius e Umbreit retrataram essa suspeita. A construção do v. É exatamente a mesma de Isa 25: 6; e é costume de Isaías explicar suas próprias figuras, como já observamos ao comparar Isa 1: 7. e Is 1:23 com o que os precedeu. "Todo apoio ao pão e todo apoio à água" não devem ser considerados, neste caso, como uma explicação da idéia geral apresentada anteriormente, "apoiadores e meios de apoio", mas simplesmente como o começo da expansão detalhada da idéia. A enumeração dos apoios que Jeová levaria é continuada nos próximos dois versículos.