Livro de Desgraças ou Discursos Históricos Relativos a Assur e à Aliança Egípcia - Isaías 28-33 parte v

Esses capítulos nos levam aos primeiros anos do reinado de Ezequias, provavelmente ao segundo e terceiro; como Samaria ainda não foi destruída. Eles correm paralelos ao livro de Miquéias, que também parte da destruição de Samaria, e são um espelho tão fiel da condição do povo sob Ezequias, como os capítulos 7-12 eram de sua condição sob Acaz. O tempo de Acaz foi caracterizado por uma submissão sem espírito ao jugo assírio; o de Ezequias por um esforço casual pela liberdade. O povo tentou jogar fora o jugo da Assíria; não com confiança em Jeová, porém, mas com a ajuda do Egito. Essa política de egipticização é traçada passo a passo por Isaías, nos capítulos 28-32. O aumento gradual desses endereços pode ser visto pelo fato de que eles seguem o crescimento gradual da aliança com o Egito por todos os seus estágios, até sua conclusão completa. Ao lado desse terreno casual de confiança, que Jeová varrerá, o profeta exibe a pedra angular preciosa em Sião como o verdadeiro e firme terreno de confiança. Podemos, portanto, chamar esses capítulos (Isaías 28-33) de "o livro da pedra preciosa da esquina", assim como chamamos os capítulos 7-12 de "o livro de Emanuel". Mas a profecia em Isaías 28:16 não determina e molda toda esta seção, da mesma maneira em que a outra seção é moldada e governada pela profecia do Filho da Virgem. Portanto, preferimos chamar esse ciclo de profecia de "livro das angústias"; pois a censura e a ameaça são pronunciadas aqui em repetidas declarações de "ai", não apenas contra Israel, mas mais especialmente contra Judá e Jerusalém; até que, finalmente, no capítulo 33, o "hoi a respeito de Jerusalém" é transformado em um "hoi a respeito de Assur" . " Todos os endereços independentes e independentes neste ciclo de profecia começam com hoi ("ai:" capítulos 28, 29, 30, 31-32, 33). A seção que não começa com hoi (Isaías 32: 9-20) é a última e dependente parte do longo endereço que começa com Isaías 31: 1. Por outro lado, Isa 29: 15-24 também começa com hoi, apesar de não formar um endereço distinto em si, já que o capítulo 29 forma um todo completo. As subdivisões das seções, portanto, não têm um começo uniforme; mas todos os endereços separados e independentes começam com hoi. O clímax dessas profecias de angústia é o capítulo 30. Até este ponto, a exclamação de angústia aumenta gradualmente, mas nos capítulos 31 a 32 começa a cair; e no capítulo 33 (que contém um epílogo que foi adicionado apenas no décimo quarto ano do reinado de Ezequias), mudou para o oposto. O profeta começa com hoi, mas é uma aflição em relação ao devastador. Essa angústia extrema, no entanto, não foi cumprida no momento em que o cumprimento do "máximo" previsto nos capítulos 28-32 estava aparentemente próximo; mas Jerusalém, embora ameaçada de destruição, foi milagrosamente salva. No entanto, o profeta não tinha apenas que olhar, como Jonas. Ele próprio previu essa mudança no propósito de Deus, na medida em que a direção da "angústia" em sua boca é alterada, como a da ira de Deus, que vira de Jerusalém para Assur, e a destrói.

Isaías 28: 1

Isaías, como Miquéias, começa com a queda da orgulhosa e intoxicada Samaria. "Ai da orgulhosa coroa do bêbado de Efraim, e da flor desbotada de seu esplêndido ornamento, que está sobre a cabeça do vale exuberante dos mortos com vinho." A alusão é a Samaria, que é chamada (1.) "a coroa do orgulho dos bêbados de Efraim", isto é, a coroa da qual os efraimitas intoxicados e cegos estavam orgulhosos (Isa 29: 9; Isa 19:14), e (2.) "a flor desbotada" (na própria expressão, compare Isa 1:30; Isa 40: 7-8) "do ornamento de seu esplendor", isto é, a flor agora desbotada, que já foi a ornamento com o qual eles fizeram um show. Esta flor estava "sobre a cabeça do vale das gorduras dos mortos com vinho" (cf. Is 16: 8), isto é, do vale tão exuberante de fecundidade, pertencente aos efraimitas, que eram completamente escravizados pelo vinho. Samaria estava em uma bela colina inchada, que comandava todo o país da maneira mais régia (Amo 4: 1; Amo 6: 1), no centro de uma grande bacia, com cerca de duas horas de diâmetro, fechada por um gigantesco círculo de montanhas ainda mais altas (Amo 3: 9). A situação estava comandando; a colina com terraços até o topo; e o país circundante esplêndido e frutífero (Ritter, Erdkunde, xvi. 660, 661). A expressão usada pelo profeta é intencionalmente bombástica. Ele amontoa genitais sobre genitais, como em Isa 10:12; Isa 21:17. As palavras estão ligadas em pares. Shemânı̄m (gordura) tem a forma absoluta, embora esteja anexada à palavra seguinte, a relação lógica que anula o uso sintático (compare Isa 32:13; Ch1 9:13). A sesquipedalia verba tem a intenção de produzir a impressão de excessivo luxo e prazer mundanos, sobre os quais a angústia é pronunciada. O epíteto nōbhēl (desaparecendo: possivelmente um genitivo, como em Isa 28: 4), que é introduzido aqui no meio dessa imagem de esplendor, indica que todo esse esplendor não está apenas destinado a desaparecer, mas já está começando a desaparecer.