Sobre quem o juízo de Jeová recai particularmente, é descrito em palavras figurativas e enigmáticas em Isa 27: 1: "Naquele dia Jeová visitará com Sua espada, com o leviatã duro, e grande e forte, a serpente da frota, e leviatã, a serpente retorcida, e mata o dragão no mar. " Sem dúvida, os três animais são emblemas de três potências imperiais. A afirmação de que não existem mais três animais do que três espadas é um erro. Se a preposição fosse repetida no caso das espadas, como é o caso dos animais, teríamos que entender a passagem como se referindo a três espadas e a três animais. Mas esse não é o caso. Temos, portanto, de perguntar quais são as três potências mundiais; e essa pergunta é justificável: pois não temos motivos para ficarmos satisfeitos com a opinião de Drechsler, de que os três emblemas são símbolos de poderes ímpios em geral, de todo tipo e esfera, a menos que a pergunta em si seja absolutamente irrespondível . Agora, o tanino (o animal aquático estendido) é o emblema permanente do Egito (Is 51: 9; Sl 74:13; Eze 29: 3; Eze 32: 2). E como as terras do Eufrates e Assur são mencionadas em Isa 27:12, Isa 27:13 em conexão com o Egito, é imediatamente provável que os outros dois animais signifiquem o reino do Tigre, ou seja, Assíria, com sua capital Nínive, que ficava no Tigre e no reino do Eufrates, ou seja, Caldéia, com sua capital Babilônia, que ficava no Eufrates. Além disso, a aplicação do mesmo epíteto Leviatã a ambos os reinos, com simplesmente uma diferença nos atributos, é sugestiva de dois reinos que se relacionavam. Não devemos nos deixar enganar pelo fato de que nâchâsh bâriach é uma constelação em Jó 26:13; não temos bammarōm (no alto) aqui, como em Isa 24:21, e, portanto, evidentemente ainda estamos na superfície do globo. O epíteto empregado foi sugerido principalmente pela situação das duas cidades. Nínive estava no Tigre, chamado Chiddekel, devido à rapidez de seu curso e às terríveis corredeiras; portanto, Asshur é comparado a uma serpente que se move em um curso rápido, impetuoso, longo e extenso (bâriach, como em Isa 43:14, é equivalente a barriach, um substantivo da mesma forma que עלּיז, e uma palavra diferente de berriach, um parafuso, Isa 15: 5). Babilônia, por outro lado, é comparada a uma serpente retorcida, ou seja, a uma serpente retorcida em curvas serpentinas, porque estava situada no próprio Eufrates, cujos enrolamentos são especialmente labirínticos nas imediações da Babilônia. De fato, o rio fluiu imediatamente, mas por estacas artificiais foi feito tão serpentino que passou pelo mesmo local, Arderikka, pelo menos três vezes; e de acordo com a declaração de Heródoto em seu próprio tempo, quando alguém navegava rio abaixo, ele teve que passar três vezes em três dias (Ritter, x. p. 8). O verdadeiro significado do emblema, no entanto, não é mais esgotado por essa alusão à situação geográfica do que no caso do "deserto do mar" (Is 21: 1). O atributo do enrolamento também é um símbolo da duração mais longa de um império que do outro, e das mais numerosas complicações para as quais Israel seria atraído por ele. A potência mundial no Tigre dispara com rapidez sobre Israel, de modo que o destino de Israel é decidido rapidamente. Mas a potência mundial no Eufrates avança por muitos enrolamentos e circunda sua presa em muitas dobras. E esses enrolamentos são ainda mais numerosos, porque, na visão do profeta, Babilônia é a forma final assumida pelo império do mundo, e, portanto, Israel permanece cercado por essa serpente até os últimos dias. O julgamento sobre Assur, Babilônia e Egito é universalmente sobre as potências mundiais.