O julgamento sobre eles não é mencionado, de fato, até depois da conclusão da igreja por meio de seus membros que morreram, embora deva realmente ter precedido o último. Assim, o ponto de vista da profecia oscila incessantemente para trás e para a frente nesses quatro capítulos (Isaías 24-27). Isso explica a exortação nos próximos versículos e o motivo atribuído. "Entra, povo meu, nas tuas câmaras, e fecha a porta atrás de ti; esconde-te um pouco, até que passe o julgamento da ira. Pois eis que o Senhor sai do seu lugar para visitar a iniqüidade dos habitantes de a terra sobre eles; e a terra revela o sangue que ele sugou, e não mais cobre os mortos ". O shir está agora no fim. A profecia fala mais uma vez como profeta. Enquanto o julgamento da ira (za'am) está ocorrendo, e até que tenha passado (no fut. Exato., Veja Isa 10:12; Isa 4: 4; e no próprio fato, acharith hazza'am Dan 8,19), o povo de Deus deve continuar na solidão da oração (Mt 6: 6, cf. Sl 27: 5; Sl 31:21). Eles podem fazer isso, pois o julgamento pelo qual se livram de seus inimigos é somente o ato de Jeová; e devem fazê-lo porque somente quem está oculto em Deus pela oração pode escapar da ira. O julgamento dura apenas um pouco (Is 10: 24-25; Isa 54: 7-8; cf. Sl 30: 6), um curto período de tempo que é reduzido para o bem dos eleitos. Em vez do dual ךלתיך (como a porta da casa é chamada, embora não a porta da câmara), a palavra é apontada דּלת (de דּלה = דּלת), assim como o profeta escolhe intencionalmente o חבי feminino em vez de ofבה. A nação é considerada feminina neste caso particular (cf. Is 54: 7-8); porque Jeová, seu vingador e protetor, está agindo em seu nome, enquanto em uma atitude puramente passiva se esconde nele. Assim como Noé, por trás de quem Jeová fechou a porta da arca, estava escondido na arca enquanto as inundações de água do julgamento caíam sem, também a igreja deveria ser desligada do mundo sem na sua vida de oração, porque o julgamento de Jeová estava próximo. "Ele sai do seu lugar" (literalmente o mesmo que em Mic 1: 3), isto é, não da sua própria vida divina, pois repousa dentro de si mesmo, mas fora da esfera da glória manifestada na qual ele se apresenta para os espíritos. Ele sai dali equipado para julgamento, para visitar a iniqüidade do habitante da terra sobre ele (o singular usado coletivamente), e mais especialmente a culpa de sangue deles. A proibição de assassinato foi dada aos filhos de Noé e, portanto, foi uma das estipulações da "aliança da antiguidade" (Is 24: 5). A terra fornece duas testemunhas: (1) o sangue inocente que foi violentamente derramado (no dâmim, veja Isa 1:15), que ela teve que sugar e que agora está exposta e clama por vingança; e (2.) as próprias pessoas que foram assassinadas em sua inocência e que dormem dentro dela. Fluxos de sangue vêm à luz e prestam testemunho, e mártires surgem para dar testemunho contra seus assassinos.