A situação ainda permanece essencialmente a mesma de Isaías 26: 11-13: "Jeová, Tua mão foi exaltada, mas eles não viram: verão o zelo de um povo, sendo envergonhado; sim, o fogo consumirá Teus adversários. Jeová, tu estabelecerás a paz para nós; porque cumpriste toda a nossa obra por nós. Jeová, nosso Deus, senhores além de ti nos escravizaram; mas através de ti louvamos o teu nome. " Aqui estão três formas de endereço, começando com Jeová e subindo no terceiro para "Jeová, nosso Deus". O ponto de vista do primeiro é o tempo antes do julgamento; o ponto de vista dos outros dois está no meio da redenção que foi efetuada através do julgamento. Portanto, o que o profeta declara em Isaías 26:11 será uma verdade geral, que agora recebeu sua confirmação mais esplêndida através da derrubada do império. A queixa do profeta aqui é a mesma que em Isa 53: 1. Também podemos comparar Êx 14: 8, não Sl 10: 5; (rūm não significa permanecer além e não reconhecido, mas provar-se elevado.) A mão de Jeová já havia se mostrado altamente exaltada (râmâh, 3 pr.), manifestando-se na história das nações , abrigando Sua congregação e preparando o caminho para sua exaltação no meio de sua humilhação; mas, como não tinham olhos para esta mão, sentiriam sobre si mesmos como o vingador de Sua nação. O "zelo por um povo", quando reduzido dessa expressão ideal a concreto, é o zelo de Jeová dos exércitos (Is 9: 6; Is 37:32) por Sua própria nação (como em Is 49: 8). Kin'ath 'âm (zelo por um povo) é o objetivo de yechezū (eles verão); v'yēbōshū (e seja envergonhado) sendo uma interpolação entre parênteses, que não interfere nessa conexão. "Tu estabelecerás a paz" (tishpōt shâlom, Isa 26:12) expressa a esperança certa de um futuro e imperturbável estado de paz (ponte, estabilidade); e essa esperança se baseia no fato de que tudo o que a igreja tem realizado até agora (ma'aseh, a atuação de seu chamado, como em Sl 90:17, veja em Isaías 5:12) não tem sido seu próprio trabalho, mas a obra de Jeová por isso. E a libertação recém-obtida do jugo do poder imperial também é obra de Jeová. O significado da reclamação, "outros senhores além de Ti nos haviam escravizado", é exatamente o mesmo que em Isa 63:18; mas ali o ponto de vista está no meio da coisa reclamada, enquanto aqui está além dela. Jeová é o rei de Israel. Ele parecia realmente ter perdido o seu domínio, uma vez que os senhores do mundo haviam feito o que queriam com Israel. Mas era muito diferente agora, e era somente através de Jeová ("através de Ti") que Israel podia agora mais uma vez celebrar com gratidão o nome de Jeová.