Após essa seção profética, que segue o primeiro eco melodioso como uma recitação interpolada, o cântico de louvor começa novamente; mas logo é desviado para o tom de profecia. A vergonha do povo de Deus, mencionada em Isaías 25: 8, lembra os inimigos especiais da igreja em sua vizinhança imediata, que não podiam tiranizá-la de fato, como o império do mundo, mas que, mesmo assim, zombavam dela. e perseguiu. O representante e o emblema desses inimigos são os orgulhosos e orgulhosos Moab (Is 16: 6; Jer 48:29). Todas essas tentativas, como a de Knobel, de transformar isso em história são apenas muitos problemas perdidos. Moab é um nome místico. É a previsão da humilhação de Moabe neste sentido espiritual, para a qual o segundo eco abre caminho ao celebrar a aparição de Jeová. Jeová está agora em Sua presença manifestada, o conquistador da morte, o mais seco das lágrimas, o salvador da honra de Sua igreja oprimida. "E dizem naquele dia: Eis o nosso Deus, por quem esperamos para nos ajudar: este é Jeová, por quem esperamos; vamos nos alegrar e nos alegrar em Sua salvação." O assunto indefinido, mas evidente por si, de v'âmar ("eles dizem") é a igreja dos últimos dias. "Eis que" hinnēh e zeh pertencem um ao outro, como em Isa 21: 9. A espera pode ser entendida como implicando um olhar retrospectivo em todo o passado remoto, mesmo no que diz Jacó: "Espero a tua salvação, ó Jeová" (Gênesis 49:18). O apelo "Sejamos contentes" etc., passou para o grand hodu de Sl 118: 24.