Na terra da promessa há alegria, mas do outro lado do Jordão há medo de ruína. Duas fotos contrastadas são colocadas aqui lado a lado. O Jordão é o mesmo que o "grande abismo" na parábola do rico. Sobre Sião, Jeová desce em misericórdia, mas sobre as terras altas de Moabe em Sua ira. "Porque a mão do Senhor se afundará sobre este monte, e Moabe é pisado ali embaixo, onde está, como a palha é pisada na água do poço de esterco. E ele estende as mãos na piscina que há nele, como o nadador os estende a nadar; mas Jeová derruba a soberba de Moabe, apesar dos artifícios de suas mãos. Sim, teus íngremes e altos muros, ele se curva, força debaixo e lança em terra pó ". Jeová abaixa a mão sobre Sião (nūach, como em Isa 7: 2; Isa 11: 1), não apenas para se abrigar, mas também para se vingar. Israel, que foi desprezado, agora ele glorifica e, para Moab desdenhoso, prepara um fim vergonhoso. No lugar em que agora é תּחתּיו, como em Sa2 7:10; Hab 3:16, "em seu próprio lugar", em sua própria terra) é debulhada, carimbada ou pisada, como a palha é pisada em um poço de esterco para transformá-lo em adubo: hiddūsh, o inf. constr., com a vogal u, possivelmente para distingui-la da inf. absol. hiddosh (Ewald, 240, b). Em vez de בּמו (como em Isa 43: 2), o chethib tem בּמי (cf. Jó 9:30); e esta é provavelmente a leitura mais correta, já que madmēnâh, por si só, significa o dunghill, e não o tanque de esterco. Ao mesmo tempo, é bem possível que b'mo seja entendido como uma brincadeira com o nome Moab, assim como a palavra madmēnâh pode ter sido escolhida com uma brincadeira com a Moabitish Madmēn (Jr 48: 2). Em Isa 25:11, Jeová seria o assunto se b'kirbo (no meio dela) se referisse a Moabe; mas embora a figura de Jeová pressionando o orgulho de Moabe, estendendo suas mãos dentro dele como um nadador, possa produzir a impressão de ousadia e dignidade em uma conexão diferente, ainda aqui, onde Moab acaba de ser descrito como forçado a no poço do esterco, a comparação de Jeová com um nadador seria muito ofensiva. O nadador é o próprio Moabe, como Gesenius, Hitzig, Knobel e, de fato, a maioria dos comentaristas supõe. "No meio disso:" b'kirbo aponta de volta em um sentido neutro para o lugar em que Moab havia sido violentamente mergulhado, e que era tão pouco adaptado para nadar. Um homem não pode nadar em uma lagoa de estrume; mas Moabe tenta, embora sem sucesso, porque Jeová reprime o orgulho de Moabe, apesar de seus artifícios עם, como em Neh 5:18; ארבּות, escrito com dagesh (de acordo com a maioria dos MSS, de ארבּה, como o árabe urbe, irbe, esperteza, sagacidade, nitidez), isto é, o movimento hábil e astuto de suas mãos. Saad. dá-lhe corretamente, tanto conto, truques e estratagemas; Hitzig também processa "maquinações", isto é, torções e reviravoltas, que Moab faz com seus braços, com o objetivo de se manter na água. O que Isaías 25:11 afirma na figura, Isa 25:12 ilustra sem nenhuma figura. Se a leitura fosse מבצרך חומות משׂגּב, a referência seria Kir-Moab (Is 15: 1; Is 16: 7). Mas, como está o texto, evidentemente devemos entender por ele os fortes e elevados muros das cidades de Moabe em geral.