O Oráculo sobre o Pneu - Isaías 23

O segundo tipo principal do orgulho do poder pagão fecha a série de profecias contra as nações, como Stier observa corretamente, assim como a Babilônia a abriu. Babilônia era a cidade do poder imperial do mundo; Tire, a cidade do comércio do mundo. O primeiro era o centro da maior potência terrestre; o último da maior potência marítima. O primeiro subjugou as nações com um braço de ferro e garantiu seu governo por meio de deportação; estes obtiveram a posse dos tesouros das nações da maneira mais pacífica possível e garantiram suas vantagens por colônias e fábricas. As cidades fenícias se formaram nos primeiros seis ou oito estados independentes, cujo governo estava nas mãos dos reis. Destes, Sidon era muito mais velho que Tiro. A Torá e Homero mencionam apenas o primeiro. Tiro não se tornou notório depois do tempo de Davi. Mas, na era assíria, Tiro havia conquistado uma espécie de supremacia sobre o restante dos estados fenícios. Ficava à beira-mar, a oito quilômetros de Sidon; mas, quando pressionada por inimigos, transferiu a verdadeira sede de seu comércio e riqueza para uma pequena ilha, a cerca de um quarto de milha a norte, e a mil e duzentos passos do continente. O estreito que separava este pneu insular (Tyrus) do antigo pneu (Palaetyrus) era principalmente raso, e suas águas navegáveis ​​perto da ilha tinham apenas um calado de cerca de dezoito pés, de modo que, em uma ou duas ocasiões, foi realizado um cerco a um pneu singular lançando uma terraplenagem da terra - ou seja, uma vez por Alexandre (a terraplenagem ainda existe) e uma vez possível por Nabucodonosor, pois Tiro estava envolvido em conflito com o império caldeu e com os assírios. Agora, qual desses dois conflitos era que o profeta tinha em mente? Eichhorn, Rosenmller Hitzig e Movers dizem o caldeu, e buscam dessa maneira estabelecer a falsidade da passagem; enquanto Gesenius, Maurer, Umbreit e Knobel dizem os assírios, pensando que essa é a única maneira de sustentar sua genuinidade. Ewald e Meier dizem o mesmo; mas eles pronunciam Isa 23: 15-18 como uma interpolação pertencente à era persa. De Wette oscila entre a genuinidade e a falsidade do todo. Em nossa opinião, no entanto, como no caso de Vitringa e daqueles que seguem seus passos, a questão de saber se o poder imperial pelo qual Tiro foi ameaçado era o assírio ou o caldeu é uma questão puramente exegética, não crítica.

Isaías 23: 1

A profecia começa com a introdução dos navios mercantes da Fenícia em seu retorno para casa, pois ouvem com alarme as notícias do destino que aconteceram em seu lar. "Uivos, vós, navios de Társis; porque está assolada, para que não haja mais casa, nem entrada! Fora da terra dos quitianos, isso lhes é conhecido." Mesmo em mar aberto, eles ouvem isso como um boato dos navios que encontram. A viagem deles é muito longa: eles vêm da colônia fenícia dos espanhóis Baetis, ou do Guadalquivir, como foi chamado desde os tempos da ocupação pelos mouros. "Navios de Társis" são navios que navegam para Tartessus (lxx incorretamente, πλοῖα Καρχηδόνος). Não é improvável que todo o Mediterrâneo tenha sido chamado de "o mar para Társis"; e, portanto, a tradução adotada por Targum, Jerome, Luther e outros, naves maris (ver Humboldt, Kosmos, ii. 167, 415). Esses navios devem uivar (hēlı̄lū em vez do feminino, como em Isa 32:11) por causa da devastação que ocorreu (é fácil supor que Tiro tenha sido a vítima); pois a casa e o porto, onde os marinheiros se regozijavam com a perspectiva de poder entrar mais uma vez, foram varridos. Chipre foi a última estação nesta passagem para casa. Os Chittim (escritos nas lendas das moedas e outras inscrições com Caph e Cheth) são os habitantes do porto cipriota de Citium e seu território. Epiphanius, o bispo de Salamina na ilha de Chipre, diz que o Citium também foi usado como um nome para toda a ilha, ou mesmo em um sentido ainda mais amplo. Chipre, o principal mercado dos fenícios, foi o último local de desembarque. Assim que tocam a ilha, o fato de que eles ouviram apenas boatos sobre o mar aberto é totalmente divulgado (niglâh), ou seja, agora se torna uma clara certeza indubitável, pois eles são informados por meio dos olhos. testemunhas que fugiram para a ilha. O profeta agora se volta para os fenícios em casa, que têm essa devastação em perspectiva.