O que o homem na torre de vigia vê em primeiro lugar é uma longa e longa procissão, a saber, o exército hostil avançando silenciosamente, como uma caravana, em fileiras serradas e com a mais perfeita autoconfiança. "E ele viu uma procissão de cavalaria, pares de cavaleiros, uma procissão de jumentos, uma procissão de camelos; e ouviu atentamente, tão atentamente quanto pôde ouvir." Receb, aqui e em Isa 21: 9, não significa nem animais de equitação nem carros de guerra, mas uma tropa assentada em animais - uma procissão de cavaleiros. Na frente, havia uma procissão de cavaleiros dispostos dois e dois, pois persas e medos lutavam a pé ou a cavalo (este último, pelo menos desde a época de Cyrus; vid., Cyrop. Iv 3); e pârâsh significa um cavaleiro a cavalo (em árabe é usado em distinção a râkib, o cavaleiro em camelos). Depois vieram filas de jumentos e camelos, muitos dos quais sempre foram levados com o exército persa para diferentes propósitos. Eles não apenas carregavam bagagem e provisões, mas foram levados para a batalha para confundir o inimigo. Assim, Ciro conquistou a vitória sobre os lídios por meio do grande número de camelos (Herod. I. 80), e Darius Hystaspis a vitória sobre os citas por meio do número de jumentos que ele empregou (Herodes iv. 129). Algumas das tribos sujeitas cavalgavam jumentos e camelos em vez de cavalos: os árabes cavalgavam camelos no exército de Xerxes, e os caramanianos cavalgavam jumentos. O que o espião viu foi, portanto, sem dúvida, o exército persa. Mas ele apenas viu e ouviu. Era de fato "ouvir, grandeza de ouvir", ou seja, ele estendeu o ouvido ao máximo (rab é substantivo, como em Isa 63: 7; Sl 145: 7; e hikshib, de acordo com sua noção radical, significa endurecer). , ou seja, a orelha); mas ele não ouviu nada, porque a longa procissão se movia com a quietude da morte.