Isaías 2:20 forma o começo do quarto estrofe: "Naquele dia um homem lançará fora seus ídolos de ouro e seus ídolos de prata, que eles fizeram para ele adorar, às toupeiras e aos morcegos". O texto tradicional separa o lachpor peroth em duas palavras, embora sem que seja possível descobrir o que eles deveriam significar. A razão para a separação foi simplesmente o fato de que os plurilitera foram, ao mesmo tempo, completamente incompreendidos e considerados como Composita: para outros plurilitera, escritos em duas palavras, compare Isa 61: 1; Os 4:18; Jer 46:20. O profeta certamente pronunciou a palavra lachparpâroth (Ewald, 157, c); e Chapharpârâh é aparentemente uma toupeira (lit. lançada acima do solo), talpa, como é traduzida por Jerome e interpretada por Rashi. Gesenius e Knobel, no entanto, levantaram essa objeção, de que a toupeira nunca é encontrada em casas. Mas devemos presumir que eles jogariam seus ídolos em casas de madeira e não os esconderiam em buracos e fendas ao ar livre? A toupeira, o rato musaranho e o morcego, cujo nome (atalleph) é considerado por Schultens como uma palavra composta (atal-eph, ave noturna), são genericamente relacionados, de acordo com os naturalistas antigos e modernos. Os morcegos são para os pássaros o que são as toupeiras para os animais menores de rapina (vide Levysohn, Zoologie des Talmud, p. 102). O lxx combina com essas duas palavras l'hishtachavoth (adorar). Malbim e Luzzatto adotam essa tradução e entendem as palavras como significando que se afundariam nas descrições mais absurdas do culto aos animais. Mas a acentuação, que não divide o v. Em עשׂוּ־לו, como deveríamos esperar se esse fosse o significado, baseia-se na interpretação correta. Os idólatras, convencidos da inutilidade de seus ídolos através da interposição judicial de Deus, e enfurecidos com a maneira desastrosa pela qual foram enganados, jogavam fora com maldições as imagens de ouro e prata que as mãos dos artistas haviam feito de acordo com suas instruções, e esconda-os nos buracos dos morcegos e nas colinas, para escondê-los dos olhos do juiz e, em seguida, refugiar-se lá depois de se livrarem desse fardo inútil e condenável.