Portanto, a terra encantadora é miseravelmente devastada. "Portanto, Moabe lamentará por Moabe, tudo lamentará; porque as tortas de Kir-Hareseth lamentarão totalmente esmagadas. Porque os campos de Hesbom se desvaneceram: a videira de Sibma, senhores das nações e seus ramos. abateram-se; alcançaram Ja'zer, arrastaram-se pelo deserto: seus galhos se espalharam largamente, atravessaram o mar. " O Lamed em l'Moab é o mesmo que em Isa 15: 5, e em la'ashishē, que segue aqui. Kir-hareseth (escrito Kir-heres em Isa 16:11, e por Jeremias; compare Kg 2 3:25, onde o apontamento de vogal é aparentemente falso): Heres ou Hareseth podem se referir aos azulejos ou pedras ranhuradas. Como essa era a principal fortaleza de Moabe, e de acordo com Isa 15: 1, ela já havia sido destruída, 'ashishē parece significar os "fortes alicerces" "- ou seja, expostos; em outras palavras, as "ruínas" (cf. Jer 50:15 e mōsedē em Isa 58:12). Mas em todas as outras passagens em que a palavra ocorre, significa uma espécie de bolo; e como a devastação das trepadeiras de Moabe passa a ser objeto de luto depois, ela tem o mesmo significado aqui em Os 3: 1, ou seja, bolos de passas ou passas passadas sob a forma de bolos. Bolos como esses podem ter sido um artigo especial do comércio de exportação de Kir. Jeremias transformou 'ashishē em' anshē (Jer 48:31), e assim fez homens fora das uvas. Hâgá deve ser entendido de acordo com Isa 38:14; Is 59:11 (isto é, do arrulhar da pomba); ac (em bons textos, está escrito com mercha, não com Makkeph), de acordo com Deu 16:15. Sobre a construção do plural. shadmoth, compare Hab 3:17. Processamos a cláusula que começa com baalē goyim (senhores das nações) com o mesmo anfibolismo que encontramos no hebraico. Pode significar que "os senhores das nações (domini gentium) derrubaram seus galhos" (isto é, os da videira de Sibmah; o haâlam foi usado como em Isa 41: 7), ou "seus ramos derrubaram (ou seja, intoxicaram ) senhores das nações "(dominos gentium; halam tendo o mesmo significado da profecia incontestável de Isaías em Isa 28: 1). À medida que o profeta aumenta aqui a excelência do vinho moabita, este último provavelmente se destina. O vinho de Sibmah era tão bom que era colocado sobre as mesas dos monarcas e tão forte que abatia, isto é, inevitavelmente embriagado, mesmo aqueles que estavam acostumados a bons vinhos. Esse vinho de Sibmah era cultivado, como diz o profeta, em Moab - em direção ao norte até Ja'zer (entre Ramote, ou seja, Salt e Hesbon, agora um monte de ruínas), para o leste no deserto e para o sul através o Mar Morto - uma expressão hiperbólica para perto de suas margens. Jeremias define o yâm (o mar) mais de perto como o inhame Ja'zer (o mar de Jazer; vide Jer. 48:32), para que a hipérbole desapareça. Mas que mar pode ser o mar de Jazer? Provavelmente, alguma grande piscina célebre, como as de Heshbon, nas quais foram coletadas as águas do Wady (Nahr) Sir, que se eleva por perto. Seetzen encontrou algumas piscinas ainda lá. O "mar" (yâm) no templo de Salomão mostra com clareza suficiente que o termo mar também era comumente aplicado a bacias artificiais de tamanho grande; e em Damasco as bacias de mármore de água corrente nos corredores das casas ainda são chamadas de baharât; e o mesmo termo é aplicado aos reservatórios públicos de todas as ruas da cidade, alimentados por uma rede de aquedutos do rio Baradâ. A expressão "romper o deserto" (tâ'u midbâr) também é ousada, provavelmente apontando para o fato de que, como os vinhos tintos da Hungria atualmente, eles eram videiras à direita, que não precisavam ser apostadas. , mas correu pelo chão.